Отец Иоанн был человеком, как известно, глубочайшей веры. Просто сказать: поразительной, редкой веры. Вера же есть основоположительный вид общения с Богом. Живая вера – живое общение.
Но каждому причащающемуся известно, что никогда и нигде вера не достигает такого высокого напряжения, такой живой очевидности, как в Причащении: здесь, в Св. Тайнах Тела и Крови, предлежит пред нами Сам Христос Господь! Это – не символическое напоминание о страданиях Христовых, как учат левые протестанты; а Сам Христос, реальный – согласно словам Его Самого: «Сие есть Тело Мое», «сия есть Кровь Моя».
Отец Иоанн, как пламенно верующий христианин и как ищущий высоты Богообщения, видел в Причащении действительное приобщение ко Христу Богу.
А там, где вера падает – падает и стремление к приобщению: это мы видим в протестантских и сектантских общинах, и даже среди православных ослабевших людей. Рационализм, маловерие всегда стремятся уменьшить по неразумию все таинственное, непостижимое, сверхъестественное. А это таинство – одно из непостижимейших. Поэтому о.Иоанн говорит не раз, что Причащение есть пробный оселок нашей веры или маловерия. Совершенно верно! Сам же он непоколебимо веровал; а потому и искал приобщений с Богом. Мы уже видели не раз, как он, в согласии с Церковью, говорит, что литургию совершает Сам Христос, «Приносяй и Приносимый»: не будем больше повторять этого. Таких мыслей у него много.
С кем соединяется причащающийся? «Чего причащаетесь вы за литургией, дорогие братья и сестры? Самого пречистого Тела и самой пречистой Крови Христа Бога нашего...» Это всякому православному ведомо.
«Чудная благость Божия, чудное средство ко спасению человека, погибшего грехом, явлены Богом в Причащении – с верою, покаянием, любовию – Самого Божественного естества, Богочеловеческого Тела и Крови Христа Бога. Тут погружаются и очищаются все грехи наши; тут человек соединяется и срастворяется с Самим Божественным естеством! О благость! О милосердие! О премудрость! О правда бесконечная! Подивись, ужаснись, небо, такому безмерному снисхождению и человеколюбию Божию! И «силы небесные» немолчно прославляют такое человеколюбие и снисхождение к нам Божие. Будем стараться быть достойными такого человеколюбия!»
«Какая безмерная благость, премудрость и правда Божия проявились в даровании нам Пречистого Тела и Крови Христовых, – какого спасения, очищения, освящения, обновления! Какой чести? – Чести обожения, соединения, срастворения с Божеством [мы удостоились]. Ибо мы чрез Причащение Пречистого Тела и Крови Христовых становимся плотию от плоти Его и костию от костей Его (Еф.5:30).
«Когда причащусь достойно... тогда Отец и Сын, и Святый Дух, Бог мой – во мне».
Далее... Мы уже выяснили, что главное дело священства он видел в посредничестве пред Богом за паству. А литургия как повторение Искупительной Жертвы, и есть высший вид этого ходатайства и предстательства пред Пресвятой Троицей Самого Сына Божия и Единого Посредника «между Богом и человеками» (см.: 1Тим.2:5) Христа Господа. Литургия совершается Им Самим, лишь руками иерейскими. И совершая ее, о.Иоанн как священник самым сильным образом ходатайствует за своих пасомых и за весь мир.
«Священство, – говорит он, – возвышает человека до небес, и даже возводит выше небес, когда он совершает тайну Евхаристии, Тайну Пречистого Тела и Крови Христовой: тут священник и сам соединяется существенно с Господом в тайне Причащения, и соединяет людей с Богом, и служит посредником их обожения».
Мало того: литургия является ходатайственной жертвой не за отдельных лишь людей, – а за весь мир, за всю вселенную. Удивительны – для нашего маловерного времени – следующие его дивные слова:
«Бездна милости и щедрот открылась и открывается в ежедневном приношении на жертвенниках православных христианских храмов восходатайственной, всеумилостивительной, всеочистительной, животворящей, страшной, безмерно великой жертвы Тела и Крови Христовой, приносимой по воле Божией и Завету Господа Иисуса Христа во спасение всего мира. Все прошения, благоприятные Богу, исполняются, – прошения всей Церкви о всех состояниях и сословиях, о пастырях и пасомых. МИР СТОИТ, крепится, не колеблется РАДИ ЭТОЙ ЖЕРТВЫ; грады стоят и не разрушаются и пребывают в благоденствии и благопоспешении; семейства утверждаются; козни и мечтания еретиков и раскольников бездейственны бывают; общее благочестие утверждается: только бы пастыри искренно совершали это величайшее таинство.
Слава Господу, давшему нам столь животворящий, державный, святейший, Божественный дар! Светися, светися, Новый Иерусалиме, Церковь Божия Православная!»