А после Причащения о.Иоанн испытывает снова «свет и силу и покой, радость, блаженство, жизнь совершенную». «Вот что я всегда испытываю после неосужденного, дерзновенного, с верою и любовию Причащения Св. Таин». «Ощущал я тысячекратно в сердце моем, что после Причастия Св. Таин или после усердной молитвы я много раз изменялся чудным великим изменением на удивление самому себе, а часто и другим».
И таких свидетельств об обожительной, освятительной и противодемонской силе Св. Таин у о.Иоанна – множество. Эти мысли проходят красной нитью через весь его Дневник и проповеди.
И понятно становится, почему он постоянно служит литургию; а когда это не удается ему, то он скорбит.
«Как убийственно для души – долго не служить в храме, особенно – не причащаться Божественных Христовых Таин! Как душа зарастает тернием грехов! Как расслабевает! В какое впадает уныние! Сколько нужно труда, самоиспытания, молитвы покаяния, слез, чтобы снова привести ее в прежнее благодатное состояние мира, свободы, дерзновения, правоты духа! О горе нам без Тебя, Господи, без Твоей Божественной службы, без Причащения Св. Таин Божиих!» «Я угасаю, я умираю духовно, когда не служу в храме целую неделю. И возгораюсь, оживаю душою и сердцем, когда служу; понуждая себя к молитве – не формальной, а действительной, духовной, пламенной. Но сколько тогда бывает нужно побороть мне врагов бесплотных!»
«Бедствие для души – долго не причащаться Св. Таин: душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем».
Равным образом, в здоровье и в исцелении болезней и в чудотворениях он приписывает наибольшую силу – не столько своим молитвам, сколько Причащению Св. Таин; и потому постоянно советует больным причащаться, большей частью – у него самого. «Приезжай ко мне в Кронштадт причаститься», – нередко говорил он больным. Или же причащал их запасными Дарами, которые брал с собою.
А сколько их притекало к о.Иоанну; особенно когда имя его как чудотворца становилось все более и более славным и притягивало страдающих со всех концов!
О своем собственном здоровье в зависимости именно от Причащения он говорит с решительностью:
«Я, многогрешный, обязан всеми днями моей благополучной жизни – ТОЛЬКО ЛИТУРГИИ, ХОДАТАЙСТВУЮЩЕЙ ЕЖЕДНЕВНО И О МНЕ, «воздыханиями неизглаголанными» Духа Святого» (Рим.8:26). И так – до самого конца жизни. В последние года два он стал болеть... Об этом будет рассказано в конце его жития. Сейчас же выпишу лишь одну выдержку из его письма к игумении Таисии в последний год жизни (1908): «Мое здоровье в одинаковом положении». И затем сразу добавляет в качестве объяснения: «Литургия и Св. Причащение – жизнь моя!»
Впрочем, он не отвергал и врачебной помощи: «Ходит и врач два раза в неделю: по характеру болезни и он полезен».
И в самое последнее утро своей жизни он был причащен Св. Таин... А через три-четыре часа скончался.
Понятно поэтому, что и других больных он влек ко Св. Причащению и священникам советовал делать это: «Если желаешь доказать преданность Господу Иисусу Христу от всей души и от всего сердца – охотно и смиренно служи больным в их жилищах, принося им и преподавая Св. животворящие Тайны Пречистого Тела и Крови Господа. С больными, коих хочется причащать Св. Таин, обходись с нежностью и кротостью, как кормилица с чадами, памятуя, как возлюбил всех нас Господь, давши нам Себя в пищу и питие вечной жизни».
«Служение больным с преподанием им Божественных Таин Тела и Крови Христовых есть величайшее служение, которое должно вменять себе в величайшую честь и делать всегда охотно, благоговейно, радостно, не тяготясь». Наоборот, «радуйся и благодари Господа, что тебе ежедневно приходится служить Христу Богу, Спасителю нашему, всякий день – в лице больных, бедных, несчастных и всяких иных людей; особенно причащать Святых Таин Христовых и доказывать свою веру, свое смирение, послушание и любовь к Богу и ближнему».
Наконец, и самые чудеса, которые совершались через о.Иоанна, весьма часто бывали связаны с Св. Причащением, как уже говорилось и как увидим это дальше. После всего этого понятно будет общее его восторженное слово о литургии: «Нет ничего выше и более литургии – ни на Небе, ни на земле!» А кроме того, на служении ее, о чем мы упомянули выше, познается душа человека, как священника, так и мирянина: верит ли он глубоко? Или же вера ослабела у него?
«Св. Тайны, Тело и Кровь Жизнодавца, – говорит он, – пробный оселок для многих христиан: горнее или земное мудрование, простота души или лукавство, их смирение пред Творцом и пред Церковью или – гордыня слепая, не покоряющаяся праведному и всемогущему Слову Божию. «И, падый на камени сем (Христе), сокрушится; а на нем же падет, сотрыет и» (Мф.21:44). Внимайте, христиане, истинные ли вы или мнимые? – к вам обращены эти слова Всетворца и Искупителя нашего!»