Раньше я говорил, что нужно терпеть, что нужно применять сначала все человеческие средства, а потом обращаться за помощью к Богу. Нет, не так. Нужно с самого начала просить помощи у Христа. Чтобы Он исцелил нас одним Своим ласковым прикосновением![16]
Глава 3
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Август 1988 г.
Один эколог сказал:
— Отче, ситуация очень серьезная, люди уничтожат планету!
— Сколько раз уже диавол опутывал своим хвостом Землю. Но Бог не попускает. Расстраивает его планы.
— Геронда, что же такое творится? Все политические лидеры — масоны! Что из этого выйдет?.. Откуда возьмутся достойные политики?
— Сейчас вопрос заключается уже не в том, является ли данный человек масоном, — а насколько искренне он привержен всей этой идеологии. Сегодня, не будучи масоном, не станешь премьер — министром… Да даст им Бог покаяние и заберет их в иной мир. И да явятся новые… Маккавеи[17]!
Пятница 18 марта 1989 г.
Я посетил Старца вместе со своим отцом, учителем. Отец начал говорить о том, что система образования пришла в упадок, потеряно уважение к старшим и чувство ответственности.
Старец сказал:
— Раньше в школе во время праздников Пасхи, Рождества мы из уважения целовали руку учителю. Мы ему доверяли. И в армии целовали руку командира, когда получали отпуск. А командир говорил: «Передай от меня поклон твоим родителям».
— Он говорил это так, формально, или от души? — спрашиваю Старца.
— Это было движение сердца, он чувствовал ответственность. «Сейчас, — думал офицер, — когда эти ребята вдалеке от своих родителей, я за них отвечаю». У людей было уважение друг к другу.
И в селе, когда мы иной раз сидели за воротами и мимо проходил какой‑нибудь пожилой человек — все вставали, мужчины и женщины. Было почтение, особенно к старикам. Сегодня люди стали лукавыми. Смотришь, сегодня всё толкает человека ко злу. Однажды в автобусе я встал, чтобы уступить место другому. Он был младше меня, но выглядел уставшим от работы. А нам, монахам, дополнительная аскеза всегда на пользу. Кто‑то поднял крик: «Вот, лукавый монах! Встал, чтобы посадить своего братца! Брось, этот номер не пройдет». Что тут скажешь?
В другой раз вижу цыганку с восемью — девятью детьми. Она пыталась сесть в автобус. Кондуктор хватал детей и буквально швырял внутрь! Можно ли так обращаться с матерью, у нее и грудной младенец на руках!
Я поднялся, чтобы ей помочь. Разве цыганка не человек? По плоти, как потомок Адама, она — моя сестра. Может, она не христианка, чтобы быть и духовной моей сестрой, но у нас один и тот же отец — Адам, мы дети Одного и Того же Небесного Отца — Бога.
Кондуктор начал кричать: «Монах с собой и подружку протащил».
Уже нет в людях уважения, нет любви.
Когда по договору об обмене населением мы приехали из Каппадокии[18], нам должны были дать землю и дома в Игуменице[19]. Это были турецкие села, жители которых, как предполагалось, переселятся в Турцию. Мы ждали, пока они уедут.
Идет наш староста к турецкому, а тот ему говорит:
— Это вы уедете, а мы останемся здесь.
«Ну и ну, — подумал староста, — как это понимать?»
Вот что случилось: они подкупили двух депутатов парламента и были причислены к албанцам. И таким образом остались, а нам пришлось отправляться выше — в Коницу. Кондилис[20], узнав об этом, разгневался, ударил кулаком по столу. Но он уже не мог ничего изменить, дело было сделано. Хороший был Кондилис, справедливый. Когда во время войны с Турцией готовилась высадка десанта, он не мог сдерживать себя, бегал по кораблю и кричал: «Ребята, семи смертям не бывать, а одной не миновать! Умрем героями!»
Оставалось еще сто метров до берега, а он уже прыгнул в море. Да, да, очень был горячий. Хороший был.
Этих «турко-албанцев» выгнал потом Зервас[21]. Так Господь восстановил справедливость. Какие же это были варвары! Боже, упаси! Сколько людей они убили! Бедные греки спускались с гор, пешком, неся на спине тяжелый мешок, как правило, пшеницы, чтобы обменять ее на масло или соль и хоть как‑то свести концы с концами. Жизнь тогда была трудной. «Турко-албанцы» покупали у них то, что они приносили, а затем, стоило им выйти за ограду села, убивали их и забирали деньги назад. Скольких поубивали таким образом. Варвары… Страдали от них люди… Потом греки стали собираться вместе по 30–40 человек. «Если что и случится — на миру и смерть красна…» Но стольких сразу убить непросто.
16
Здесь отец Паисий проводит различие между двумя случаями болезни. В первом случае речь идет о людях крепких духовно и телесно, как правило, молодых, имеющих силы терпеть боль при своем недуге; второй случай — это в основном пожилые люди, которым трудно выносить телесные страдания и которым Старец советует с самого начала обращаться за помощью ко Христу. —
17
Прозвище Маккавей (это слово, по всей вероятности, означает «сокрушающий врагов») было дано вождю иудейского восстания 166 г. до Р. Х. Иуде и впоследствии его преемникам. Маккавеи были самоотверженными бордами за отеческую веру и государственную независимость Израиля (см. книги Маккавейские). —
18
Речь идет об обмене населением 1924 года, в ходе которого греки из Малой Азии переселились в Грецию, а жившие в Греции турки возвратились в Турцию. —
20
Георгиос Кондилис (1879–1936) — видный военный и государственный деятель Греции. Активный участник боевых действий в Малой Азии в 1920–е годы. В последующие годы занимал посты министра обороны, министра внутренних дел и премьер — министра Греции. —
21
Наполеон Зервас (1891–1957) — лидер антифашистского движения «Национальный Греческий Демократический Союз», действовавшего против нацистов в Эпире и некоторых других областях Греции. —