— Протестант, — говорит он наконец. Задал я ему трепку на глазах у зятя. Несчастные люди эти протестанты, и пропащая их вера.
Вот такое безразличие насаждается сегодня в мире. С одной стороны, говорят, что Бога нет, а с другой — возбуждают в людях интерес к медиумам, к йоге. С одной стороны, учат всякой чуши: «по ту сторону добра и зла», «дьявола не существует»… С другой стороны — призывают диавола с помощью спиритизма и других ухищрений.
Так, пользуясь общим безразличием, пытаются расшатать устои, разрушить Православие изнутри. Этим заправляют сионисты. Во всем мире. И в Индии они делают свое дело. Да, за этим стоят сионисты… Их планы — это единая религия, единое государство.
Неделя Торжества Православия, 6 марта 1989 г.
— Геронда, когда я молюсь или в любое другое время, со мной нередко происходит следующее: если случается что‑то серьезное с человеком, которого я люблю, с которым мы в близких отношениях, то я это ощущаю. То есть мне открыты его переживания, его душевное состояние. Что это такое? Это от лукавого?
— Да, подобное может иметь место. Но здесь нужно быть осторожным. Легко можно ошибиться. Диавол вмешивается иной раз и творит зло. Бывает такое, случается — души общаются друг с другом, когда это во благо, для духовной пользы, но тогда вмешивается и диавол, и тут нужно рассуждение. Вкладывает он, например, в душу молодого человека помысл идти в такое‑то место, и тот же помысл внушает девушке. Он хочет, чтобы они тогда- то и там‑то встретились, хочет подтолкнуть их ко греху, сначала с помощью помыслов.
Тебе это понятно? Диавол все пытается разрушить, все извратить. Поэтому мы должны быть внимательны и разбираться, какова духовная основа происходящего.
Одному монаху, склонявшемуся к позиции зилотов[50] относительно поминовения тогдашнего Константинопольского патриарха Димитрия, Старец сказал следующее:
— Смотри, ведь Тарасий, патриарх Константинопольский, был святой. Разве не так?
— Да, но и другой, прекративший его поминать, тоже был святым.
— Хорошо. Он был святым. И мог предвидеть, что если не пойти на этот шаг, то произойдет нечто еще худшее, и, чтобы этого избежать, он и действовал соответствующим образом. Может быть, ситуация была такова, что ему нельзя было и объяснений своим действиям дать. Если бы он объяснил свои действия окружающим, то от этого произошло бы новое зло. Видя в человеке благочестие, веру, добропорядочность, как мне ему хотя бы немного не доверять? Я ведь не знаю, какой крест ему приходится нести. Итак, будем иметь благой помысл.
Я собой сейчас не распоряжаюсь. Не могу строить никаких планов. Меня включают в свои планы другие.
Когда‑то Старец, чтобы укрепить мой «боевой дух», сказал мне:
— В армии я получил обморожение, мясо отслаивалось, как картон. Ампутируют ноги или нет? Врач говорит: «Подождем до весны, не будет ухудшения — твое счастье». Но с тех пор я постоянно чувствовал сильную боль внизу, в стопах. Мучаясь на Всенощных, постоянно менял положение ноги — переносил вес тела то на пятку, то на бок ступни. Большое облегчение мне доставил человек, подаривший вот эти тапки с толстой резиновой подошвой.
Я поразился: ведь на моей памяти Старец никогда не садился во время Литургии. Тогда как мы, не имея никаких проблем со здоровьем, не можем понести малейшую усталость, потрудиться ради Господа — и садимся.
А ему‑то как долго пришлось терпеть — со времен юности? Тридцать — тридцать пять лет? Пока кто‑то не привез ему эти тапки!
Старец почитал отца Иродиона — восьмидесятипятилетнего старца — пустынника, жившего в одной разрушенной келье в Капсале[51] и получившего известность в последние годы. Отец Иродион юродствовал, выдавал себя за сумасшедшего, и многие считали его таковым. Старец Паисий посылал к нему монахов, своих духовных чад, соорудить над его кельей крышу, которая практически отсутствовала, и со всех сторон внутрь проникали дождь, снег и ветер.
Когда он узнал, что отец Иродион решил разжечь камин, хотя никогда в прошлом не пользовался огнем, то пошутил:
— Ба, как он до этого докатился? (То есть пошел на такую уступку.)
Старец радовался и восхищался его подвижническим духом.
— И прот[52] Святой Горы, отче, собрался навестить отца Иродиона.
50
То есть «ревнителей чистоты веры», отказывающихся иметь молитвенное общение с Константинополем по причине экуменических контактов Вселенской Патриархии. —