— Помысл мне говорит, что такими они были с самого начала… Без пищи и воды человек умирает. Без удовлетворения плотского влечения с ним ничего не происходит. Он лишь страдает в душе, как страдает от других страстей: гнева, эгоизма, тщеславия, человеко- угодия. После заключения брака плотская связь допускается только для деторождения или по снисхождению к человеческой немощи.
Когда я еще не был женат, в беседах со Старцем мы касались вопроса о моем вступлении в брак. Старец наставлял меня так:
— Хорошо жениться в сравнительно молодом возрасте. Тогда все совершается более естественным образом. Естественно и легко один приспосабливается к другому. Смотришь, супруги, рано вступившие в брак, до самой старости в своих взаимоотношениях сохраняют некую детскую простоту. То же самое можно наблюдать и в монахах, пришедших на Святую Гору юношами. Верна пословица: «Или юношей женись, или юным постригись».
С годами все больше начинает работать в человеке логика — все он исследует, все взвешивает. И характер у него становится менее податливым, трудно ему приспособиться к другому человеку.
Чтобы женился достигший тридцатилетнего возраста, должны тридцать человек его на аркане тянуть, а в сорок лет — шестьдесят человек.
Трудно бывает принять решение о женитьбе, впрячься в это ярмо. Ты вот привык сейчас к жизни беспорядочной. И похож на дикую лошадь, которую хотят оседлать. Она мечется, брыкается и… убегает.
Накануне твоего бракосочетания или пострига зажми тебе нос — ты от внутреннего напряжения лопнешь. Ого — го, какой будет взрыв! (Старец рассмеялся.)
— Геронда, моя знакомая поддерживает отношения с одним человеком и думает о браке.
— А он об этом думает, желает этого?
— Ну… Немножко.
— Чтобы «немножко» связать себя брачными узами, нужно этого сильно желать.
У супружеской пары должен быть один духовник. Им нужно сразу прийти в согласие в отношении духовника, чтобы потом не иметь проблем. Ведь духовник очень помогает. Он видит в обоих супругах шероховатости, выступы и «обтесывает» их, чтобы подогнать друг к другу. Как два куска дерева, которые нужно соединить. Работая столяром, я обтесывал доски, чтобы они хорошо подходили одна к другой, сами становились на свое место. Затем забивал один гвоздик и не знал хлопот. Тогда как если доски не прилегают друг к другу, не совпадают, то даже если ты сколотишь их гвоздями, когда‑нибудь от давления они все равно разойдутся.
Поэтому и нужно столяру иметь в руках оба куска дерева. Он должен видеть, какой работы требует один и как, соответственно, обработать другой. Так обстоит дело и с духовничеством.
Очень помогает духовник. Многие пары, в которых муж и жена подходили друг другу и брак был заключен по взаимному влечению, затем распались, потому что они не получили помощи со стороны хорошего духовника. В то же время совсем вроде бы не подходившие один другому супруги, имея общего духовника, были счастливы в семейной жизни.
Когда женщина забеременеет, лучше всего немедленно отказаться от супружеских отношений или, если супруги не могут этого сделать, предельно их ограничить. По крайней мере, начиная с шестого месяца супружеские отношения нужно совсем прекратить — в противном случае не только возникает угроза для физического здоровья ребенка (возможность выкидыша и прочее), но наносится и духовный вред.
Дитя, еще будучи эмбрионом, невольно соучаствует в похоти, которую испытывает его мать, и уже от утробы приобретает страсть. Есть младенцы, которые сосут материнскую грудь и… разжигаются похотью! И в то же время встречаются парни восемнадцати — двадцати лет, имеющие бесстрастие, тело им нисколько не досаждает. В чем причина такого различия? В духовном состоянии их родителей. Это духовное наследство. Видишь как — родители оставляют своим детям в наследство не только дома и поля, но и свои страсти или свои добродетели.
Соответственно, богат кто или беден — оставляет много или мало.
Таким образом, бывают дети, получившие от родителей богатое духовное наследство — много добродетелей. Эти дети, если приложат и свое собственное усердие, свой собственный подвиг, могут подняться высоко в духовном отношении, потому что начинали подъем уже с большой высоты.
Потому и Пресвятая Владычица наша была столь чиста. Даже греховный помысл к Ней не приближался. Она — порождение святого корня. Иоаким и Анна были Святыми, и даже зачатие Пречистой было без сладострастия.