379. Кто ищет славы Божией, тот старается уничтожить в себе всякую нечистоту.768
380. Истончавающий себя воздержанием приближается к здравию.769
381. Предаваясь унынию, мы непременно делаемся предателями самих себя. Мужественное сердце вспомоществует душе по Богу; в противоположность этому, уныние вспомоществует злобе.770
382. Крепость желающих стяжать добродетели заключается в следующем: если они падут, то не должны предаваться малодушию; они должны восставать и снова подвизаться.771
383. Телесные подвиги, проходимые в духовном разуме, суть орудия, которыми возделываются добродетели.772
384. Страсти рождаются от нерадения.773
385. Неосуждение ближнего служит ограждением для борющихся со страстьми под руководством духовного разума. Безумно разрушает эту ограду порицающий ближнего.774
386. Воздержание языка доказывает о человеке, что он истинный подвижник. Необузданный язык служит признаком человека чуждого добродетели.775
387. Милостыня руководствует к любви.776
388. Благость к ближнему – матерь чистоты.777
389. От многих попечений и рассеянности зарождаются страсти.778
390. Жестокосердие – отец гнева.779
391. Душевный пост состоит в отвержении попечений.780
392. Увлечение попечениями – падение души; исправляется она безмолвием в разуме.781
393. Насыщение сном возбуждает страсти в теле; умеренным бдением охраняется сердце от страстей. Излишний сон сообщает сердцу дебелость, умеренное бдение изощряет его.782
394. Плачем изгоняются из души все страсти.783
395. Не уязвляй совести ближнего, и стяжешь смиренномудрие.784
396. От славы человеческой мало-помалу рождается гордость.785
397. Любящий полное довольство во всем утрачивает духовный разум.786
398. Воздержание чрева укрощает страсти; удобно возжигает их прихотливое употребление пищи.787
399. От постоянного помышления о Суде Божием рождается страх Божий; попирающий же совесть утрачивает из сердца добродетели.788
400. Любовию к Богу изгоняется леность; рождается она там, где отсутствует страх Божий.789
401. Хранение уст в разуме возбуждает мысль к Богу; многословие бывает причиною уныния и раздражительности.790
402. Кто отсекает волю свою пред ближним, тот доказывает этим, что ум его – служитель добродетели; обнаруживает неразумие тот, кто упорствует исполнить свою прихоть с оскорблением ближнего.791
403. Страх Божий и тайное поучение хранят душу от страстей, а беседы о мирских делах помрачают ее и отклоняют от упражнения в добродетелях.792
404. Пристрастие к веществу возмущает ум и сердце; обновляет их презрение вещества.793
405. Умалчиванием греховных помыслов обнаруживается искание похвал и срамной славы мира. Тот, кто открывает искренно страстные помыслы отцам своим, изгоняет из себя эти помыслы.794
406. В дом, не имеющий ни дверей, ни окон, свободно вползают гады и змеи. Подобен такому дому подвижник, не хранящий подвига своего.795
407. Ржавчиною снедается железо, и честолюбием – сердце человека, потворствующего этой страсти.796
408. Плющ, обвившись около виноградной лозы, истребляет плод ее, и тщеславие истребляет плод монаха.797
409. Основание всех добродетелей – смиренномудрие; основание всех страстей – чревообъядение.798
410. Венец добродетелей – любовь; венец страстей – оправдание грехов своих.799
411. Общение и беседы с мирянами возмущают сердце и, лишая его дерзновения к Богу, посрамляют его во время молитвы его.800
412. Любовь к подвигам есть ненависть к страстям; напротив того, леностию и праздностию удобно вводятся страсти в душу.801
413. Не связывай себя делами мира, и помысл твой будет безмолвствовать в тебе.802
414. Не надейся на крепость твою, и помощь Божия будет всегда содействовать тебе.803