Если белая женщина из пригорода в этом примере осознает, что ее жизнь трудна не потому, что она "плохая мать" или "плохой работник", а скорее из-за исторического наследия перегруженности работой и сексизма, она может начать видеть связь между тем, что ей нужно, и благополучием нанятой ею сиделки. Возможно, она начнет сомневаться в темпе своей жизни и поймет, что стремление всегда быть идеальным родителем и бесконечно надежным профессионалом вредит как ее ребенку, так и нанятой ею женщине, над которой она имеет экономическую власть.
Конечно, этот момент осознания наступает не всегда. Сочувствие к самому богатому, самому влиятельному человеку в комнате не может быть тем, с чего начинаются или на чем заканчиваются наши разговоры. Но понимание того, что обе женщины являются представителями угнетенного класса с общими проблемами, очень важно. Как пишет Джессика Фридман, автор книги "Вещи, которые помогли: On Postpartum Depression, пишет: "Материнство - это политическая категория". [23] А уязвимые и угнетенные группы людей начинают делать шаги к справедливости только после того, как осознают, что они относятся к политической категории.
Когда угнетенные люди не осознают, что мы подвергаемся систематическому преследованию, и вместо этого понимают свою жизнь и выбор, который мы делаем, только через личную призму, найти свою принадлежность и потребовать улучшения для наших сообществ становится невозможно. На большинстве выборов в США белые обеспеченные женщины голосуют за консервативных политиков - многие из них проводят социальную политику, которая вредит всем женщинам (а также другим гендерным меньшинствам). Женщины, которые голосуют таким образом, часто думают о своих решениях как о защите собственного богатства и привилегий - точно так же, как ранние белые суфражистки больше заботились о своем праве голосовать и владеть собственностью, чем об освобождении черных и коричневых женщин и женщин, живущих в бедности. Ситуация могла бы кардинально измениться, если бы эти женщины рассматривали сексизм как силу, от которой можно избавиться не с помощью личной ответственности и денег, а создав мир, в котором все гендерные меньшинства будут обладать автономией тела, политическим представительством и справедливым доступом к ресурсам.
Я решила написать эту книгу, потому что отчаянно пыталась понять, как решить проблему жизни с системным стыдом - ведь бесконечная погоня за совершенством никогда не помогала мне, а рассмотрение своих проблем как личных неудач приводило лишь к жалкому одиночеству. Каждая отчаянная попытка заслужить свое право на жизнь заставляла меня чувствовать себя еще более пустым, потому что отделяла меня от других людей и богатой паутины жизни, которая меня окружала. Несмотря на то что я добилась значительного прогресса в принятии себя, кажется, я постоянно обнаруживаю источники стыда, которые не замечала, и замечаю, насколько мое поведение все еще ограничено негативными убеждениями о том, какой я "должна" быть, и страхами перед тем, какой я предстану перед другими. Я хочу выйти из этого цикла. Я хочу перестать смотреть внутрь себя с одержимостью и ненавистью и начать смотреть наружу с интересом и доверием.
Чтобы лучше понять, что такое системный стыд и как мы все можем от него исцелиться, я изучила психологическую литературу, исследовала культурную историю стыда и побеседовала со многими терапевтами, коучами и организаторами труда. Я брал интервью у маргиналов, которые работают над исцелением своего собственного системного стыда, и читал об активистских движениях, которые занимались этими проблемами и находили продуктивные решения. На основе всех этих данных я разработал схему для понимания того, как работает системный стыд, откуда он берется и почему так много из нас находят обвинение себя и других таким чертовски привлекательным. Несмотря на то, как сильно стыд манит нас, существует множество доказательств того, что он не работает. Стыд никогда не является эффективным мотиватором, побуждающим к изменению поведения, по целому ряду психологических, культурных и даже физиологических причин. Несмотря на это, общества продолжают тянуться к стыду и использовать его как инструмент социального разделения и контроля. Но так не должно быть.