Под вдохновением Святого Духа автор Притч записал эти просветлённые слова:
«Светильник Господень — дух человека,
испытывающий все глубины сердца»
(Притчи 20:27).
Новая версия Короля Иакова передаёт этот стих так: «Дух человека – это лампа Господа, проникающая во внутренние глубины его сердца». Буквально на еврейском здесь это значит проникновение в «комнаты живота». Очевидно, что есть много частей или «комнат» нашего внутреннего существа.
Что этот стих буквально значит?
Он имеет ввиду, что ваш дух – внутренняя часть вашего существа – реагирует буквально на всё, что происходит с вами. Ваш дух знает всякую вашу мысль. Даже в утробе ваш дух записывает вашу жизнь.
Если вы сомневаетесь в этом, послушайте слова апостола Павла, «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Коринфянам 2:11).
Наш дух знает, что произошло с нами от зачатия до этого дня. Притчи 14:10 подтверждают это: «Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой».
Ваш дух знает настоящую правду всего, что произошло в вашей жизни и, конечно, Бог знает эту настоящую правду. Я живу, задавая постоянно этот вопрос: «Какая здесь настоящая правда?»
Много смущающих ситуаций происходит в нашей жизни. Например, два человека служат в церкви (делая то же самое) – один мотивирован любовью, а другой мотивирован собственными амбициями. Как узнать разницу?
Притчи 16:2 говорят: «Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души».
Некоторые люди мотивированы только эгоизмом, религиозным духом. Это был случай с Ананией и Сапфирой, которые продали своё имущество, но солгали Святому Духу о цене и в результате потеряли свои жизни (Деяния 5:1–11).
Внешне это выглядело как если бы Анания и Сапфира давали, как и все, но Пётр заметил кражу в их сердцах. Внешне они сделали одно, но истина была совсем другая.
Такие вещи имеют место, когда люди внешне делают что‑то угодное Богу, а при этом внутренне полностью лгут.
Другие, подобные Марии, одной из сестёр Лазаря, по–настоящему мотивированы любовь Божьей. При риске конфликта с учениками, которые рассматривали её действия как растратой, она помазала Иисуса драгоценным маслом и оттерла его ноги своими волосами (Иоанна 12:2–8). При этом её мотивом была просто любовь. Она любила Иисуса.
Сокрушенные сердцем
За семьсот лет до пришествия Иисуса Христа на землю, пророк Исайя сказал о миссии Божьего Миссии.
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь
помазал Меня благовествовать нищим,
послал Меня исцелять сокрушенных
сердцем, проповедывать пленным
освобождение и узника открытие
темницы» (Исайя 61:1).
Хотя исцеление эмоций является частью этой миссии, основной акцент для Господа Иисуса (Божьего Миссии) является исцеление сокрушенных сердцем, что включает в себя исцеление эмоций. Псалом 146:3 сходиться в этом: «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их».
Писание учит о двух разных типах сокрушения – один из которых является смирением, когда мы отказываемся от своих путей. Мимо такого сокрушения Господь не может пройти. Фактически, Он любит такого рода сокрушение.
Хорошее сокрушение
В конце концов, мы осознаём (после долгой борьбы и многих ошибок), что не можем ничего сделать. Что Он всё делает через нас. Это и является хорошим сокрушением. Оно созидательно и даёт нам «настрой» с Его Царством.
Давид описывает такого рода сокрушение в Псалме 50, после противостояния с пророком Нафаном (см. 2 Царей 12) о своём прелюбодеянии с Вирсавией и смерти ребёнка.
В Псалме 50:8 Давид признаёт, что Бог хочет в жизни человека. «Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость».
Это подтверждает, что Давид не действовал из истины внутри него, когда взял жену другого человека, прелюбодействовал с ней, после чего она зачала, и затем убил мужа Вирсавии, Урию, на войне.
Когда Давид согрешил и был пойман, это сокрушило его сердце. Не только потому, что он был пойман. Его сердце сокрушилось, потому что он увидел степень своей греховности. Он был сокрушен болью от всего, что сделал и он предложил это как жертва Богу.
В своём сокрушении Давид пишет: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» (стих 9).