Что касается дополнительных трех рассказов, которые появились только в издании епископа Никона в 1911 году, автор предисловия настоящего издания архимандрит Киприан уже коснулся вопроса об их принадлежности перу автора первых рассказов. Так как в ходе моих исследований я не нашел их ни в афонской рукописи, ни в до сих пор малоизвестных первых изданиях, я считаю их произведением другого автора, подражавшего первым рассказам. Более искусственный характер новых рассказов и стилистические различия заставляют предполагать авторство другого лица. Несмотря на это, они хорошо дополняют учение об умном делании и Иисусовой молитве первых рассказов, что вполне оправдывает их совместное издание.
Поскольку авторский подлинник или первоначальная редакция "Рассказов странника" до сих пор не найдены, то в настоящем издании перепечатывается классическая или "каноническая" редакция святого Феофана Затворника, а в прибавлениях предлагаются главные разночтения из афонской рукописи и первого казанского издания 1881 года. Обе эти редакции по-видимому являются самыми близкими к авторскому подлиннику, вероятно навсегда потерянному.
Сердечно благодарю всех, кто тем или иным образом помог мне в осуществлении текстологических исследований и издания разночтений "Откровенных рассказов странника", особенно игумена отца архимандрита Иеремию и братию Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, отца игумена Андроника (Трубачева), отца игумена Феофилакта (Моисеева), уп равляющего библиотекой Московской Духовной Академии, сотрудников библиотеки Ленинградской Духовной Академии и сотрудников Ленинградской Библиотеки Академии Наук СССР и Государственной Публичной Библиотеки имени М.Е.Салтыкова-Щедрина, которые меня очень любезно приняли и оказали мне всю возможную помощь.
Афонского монастыря Симона-Петра иеромонах Василий (Гролимунд)
Богоявление 1989 г.
Примечания
1. См.: Сергей Большаков. "На высотах духа. Деятели молитвы Иисусовой в монастырях и в миру (личные воспоминания и встречи) ", Брюссель, 1971 г. (стр. 37-38).