Роды — не мужское занятие
Присутствие мужчин на родах не уменьшает болевые ощущения их жен, а в некоторых случаях может даже ухудшать состояние. К таким выводам пришли ученые Университетского колледжа Лондона.
В ходе исследования ряду рожениц делали ощутимые “уколы” лазером в пальцы. При этом при помощи сканера МРТ ученые наблюдали за мозговой активностью своих пациенток, а также попросили оценить их степень эмоциональной близости со своим партнером.
Было замечено, что присутствие партнера в целом никак не уменьшало боль, а в ряде случаев усиливало ее.
По словам ведущего когнитивного нейропсихолога Университетского колледжа Лондона Катерины Фотопулу, исследование выявило, что “некоторые женщины могут испытывать больше дискомфорта от присутствия их партнера”. “Это вопрос индивидуальный”, - добавила она.
Поданным британской службы, которая занимается сопровождением новорожденных, в Соединенном Королевстве 95 процентов детей появляются на свет в присутствии своих пап. В 1960 году таких случаев было всего 10 из 100.
Подготовил Ф. Туров
ВОКРУГ НАС
Нотная грамота
Задумывались ли вы когда-нибудь о том, кто придумал нотную грамоту и почему именно До-Ре-Ми-Фа-Соль-Ля-Си, и что вообще обозначают эти буквы?
О древнейших (до н. э.) способах записать мелодию на какой-либо носитель в виде письменных знаков доподлинно ничего не известно. Предполагается, что в древнем Вавилоне использовали пиктографическую запись, в Древнем Египте — слоговую.
Первые достоверные сведения о нотных знаках дошли до нас из Древней Греции. Сохранилось более 60 записей на разных носителях (папирус, камень), в том числе два фрагмента из «Ореста» и «Ифигении в Авлиде» Еврипида (III в. до н. э, папирус) и пеаны (гимны Аполлону) из афинского святилища в Дельфах.
Наиболее известны эпитафия Сейкила (известна также как «сколий» Сейкила, II в. н. э., музыка и стихи выбиты на надгробной колонне) и три гимна Мезомеда (II в. н. э).
Теория древнегреческой нотной грамоты сохранилась только в позднейших описаниях, поскольку в Древней Греции описание нотной записи считалось делом недостойным «гармоника» (то есть учёного музыканта).
Основатель европейской музыкальной науки древнегреческий философ Аристоксен в «Элементах гармоники» (IV в. до н. э.) писал: — «Что касается целей исследования, называемого гармоникой, некоторые утверждают, что нотация мелодий есть предел постижения всей мелодики, другие [под этими целями разумеют] изучение авлосов (музыкальный инструмент) и ответ на вопрос, каким образом и откуда возникают порождаемые авлосом звуки».
Но всё же к концу античности, по свидетельству Боэция (ок. 500 г.), нотация вошла в круг занятий музыканта и с тех пор стала одной из регулярных тем как научных трактатов, так и учебников музыки: — «Название каждой ноты можно усвоить очень легко. Дело в том, что древние для скорописи, чтобы всякий раз не выписывать имена [струн] целиком, придумали некие значки, которыми обозначались названия струн, и распределили их по родам и ладам. Сокращая таким образом запись, они стремились еще и к тому, чтобы музыкант, если он захочет записать какую-нибудь мелодию. <…> мог бы записать ее как раз этими «звуковысотными» значками.» Boet. Mus. IV, 3
Знакомые нам с детства ноты не возникли стразу из неоткуда, к ним привела длительная музыкальная эволюция. До нот профессиональное литургическое одноголосье записывалось невмами, которые являются прямыми предшественниками современных нотных знаков.
В отличие от ноты в классической 5-линейной тактовой нотации, невма не указывает точной высоты и протяжённости звука.
Она предназначена для того, чтобы напомнить певчему об уже известной ему (ранее разученной) мелодии.
Невма может заключать в себе указание на одну только высоту (звукоступень) или на мелодический ход (фразу). К одному слогу распеваемого текста может быть привязана одна невма или совокупность невм.
Невменная нотация применялась в Средние века (приблизительно в IX–XV веках) для записи богослужебных песнопений (главным образом, одноголосных) в христианских церквах Запада и Востока.
В странах западной Европы невменная нотация не была стабильной и унифицированной системой. Она рассматривается как конгломерат различных локальных традиций, так называемых невменных школ. Единства мнений о количестве, специфике и взаимовлиянии невменных школ среди учёных XX века не сложилось.