Дарья Литвина, научный сотрудник факультета социологии (программа «Гендерные исследования») и преподаватель магистерской программы «Социальные исследования здоровья и медицины» ЕУСПб:
— Не могу сказать, что есть конкретная группа, формирующая повестку. Если про «новую этику» станут рассуждать радикальные феминистки, то они пойдут одним путем; если либеральные, то другим.
Это могут быть вообще не феминистки. История о солидарности интересна тем, что можно не любить слово «феминизм» и считать, что ты «кто угодно, но только не феминистка», однако говорить: «Для меня это очень важный момент, я сталкиваюсь с ним в транспорте, на работе, на учебе. Я этого больше не хочу и готова выступать против».
Женщины, далекие от феминизма и довольно консервативные в своих выборах, могут разделять ценности сторонников «новой этики». Они сталкиваются с несправедливостью, харассментом, унижением, и это та онтология, то существование, которые знакомы многим, вне зависимости от взглядов.
Наверное, настроения будут очень разными: от требований радикально, максимально жестко действовать в отношении «нарушителей этики», придавать ситуации огласке и подвергать остракизму виновников до попыток наладить с ними диалог. Опять же, мы не знаем, в какую сторону все может измениться законодательно, какие инициативы обретут поддержку.
Я надеюсь, что мы продолжим говорить об этом и артикулировать разные повестки: кого-то больше интересует сфера образования, кого-то — трудовые отношения, а кто-то считает, что общество еще с домашним насилием не разобралось, и рано обсуждать более «безобидные» вещи, если у нас убивают и насилуют людей, оставаясь безнаказанными.
Не думаю, что мы консолидируемся, потому что «новая этика» — зонтичный термин, который включает в себя и то, и другое, и пятое-десятое. Будем разговаривать друг с другом — это на повестке, скорее всего.
Елена Омельченко, профессор департамента социологии и директор Центра молодежных исследований НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге; доктор социологических наук. Редактор книг «В тени тела» и «PRO тело. Молодежный контекст»:
— Исследования (и наши, и других ученых, занимающихся поколенческим анализом) показывают, что молодые люди наиболее толерантны и восприимчивы к различиям. Классы, студенческие группы и офисы становятся более разнообразными в смысле представленности этих различий — цвета кожи, бэкграунда, идентичности, родины, стиля и так далее — у молодежи.
Тем не менее нельзя слишком оптимистично уповать на что-либо. Все равно есть вещи в отношении различий, которые некоторые среды не принимают (мы знаем, к примеру, что в школах и интернете жива проблема буллинга). Это нужно видеть, и, по моему мнению, обращать меньше внимания на патриотизм и больше — на этические стороны воспитания детей, подростков, молодежи. Если новые поколения будут принимать и практически реализовывать новые идеи, то все будет меняться.
Сейчас мы находимся в ситуации крайне бережного охранения корпоративной солидарности, для которой ключевая идея — не выносить сор из избы. Когда, например, что-то случается в школе, единственное, чего опасается учитель, — административное наказание, поэтому он избегает публичных обсуждений. Мы боимся дискуссий, не превращенных в шоу. Шоу, конечно, есть, и они тоже делают свою работу, продвигая повестку, правда, низово и очень вульгарно.
Мы заговорили, к примеру, о насилии в семье и над детьми, но это носит разовый характер. Все-таки на уровне образовательных проектов пока все скорее замалчивается, нежели проговаривается. Однако это должно измениться при развитии культурного потенциала и толерантности.
Надежда Нартова, старший научный сотрудник Центра молодежных исследований и заместитель академического руководителя магистерской программы «Современный социальный анализ» НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге. Редактор книг «В тени тела» и «PRO тело. Молодежный контекст»:
— Сложно прогнозировать. Я думаю, нас ждут вызовы, относящиеся к идее общественной безопасности: пандемия уже показала, что есть вмешательство и контроль, а есть желание отстаивать свои границы и офлайн, и онлайн.
Мне кажется, что установится представление о переговорном процессе коммуникации, гендерных ролях, мужественности и женственности, субъектности. Сейчас придут подростки, рожденные в 2010-х, и добавят еще больше огня в этот пересмотр порядка.