Будут выработаны правила общения в онлайн-пространстве, связанные с сохранением приватности.
Университеты, благодаря новому поколению, ставящему проблему, очень быстро перестроятся и создадут формальные и неформальные механизмы, которые позволят контролировать в первую очередь властные и уничижительные поползновения: харассмент, дискриминацию и так далее.
Также будет меняться модель допустимого в отношениях с детьми, большую поддержку со стороны социальных слоев получит проблема домашнего насилия. По моему мнению, люди смогут быстрее считывать такие ситуации, относиться к ним жестче.
Анна Край, преподаватель департамента психологии НИУ ВШЭ; практикующий психолог. Соавтор книги «Домашнее насилие. Так будет не всегда»:
— Главное, что мы должны сделать, — прекратить оправдывать насилие: «Он же заслуженный деятель Советского Союза; он прекрасный преподаватель, друг, сват, брат». Мы обязаны рассматривать насилие как факт.
При этом я уважаю позицию исследователя и практика Стивена Хайеса, основателя acceptance and commitment therapy [‛терапия принятия и ответственности’. — Прим. ред.]. Он написал потрясающую, на мой взгляд, статью «Авторы насилия тоже люди» [перевод названия от эксперта. — Прим. ред.]22. В ней он рассказывает о парадигме, в которой те, кто совершает что-то недопустимое, часто сами загоняют себя в цепочку стыда и вины.
Стыд и вина — деструктивные состояния, которые никогда не делают лучше, то есть это одни из самых разрушительных вещей с точки зрения психологического благополучия. Я могу жить с осознанием того, что я плохой человек, и не представлять возможности каким-то образом выйти из этого положения, поскольку чувствую такую вину, что не разрешаю себе думать по-другому. Это суперраспространенная история, с которой часто приходят клиенты: «Я недостоин, я уже натворил, значит, со мной нельзя общаться, я плохой». Здесь всегда нужно смотреть на контекст и давать шанс на реабилитацию. Думаю, для России важно создавать систему помощи для людей как пострадавших от насилия, так и совершающих его.
Каковы ключевые нормы
«новой этики»?
Оксана Мороз, доцент департамента медиа НИУ ВШЭ; кандидат культурологии. Автор «Блога злобного культуролога»:
— Нормы «новой этики» — уважение к другому, представление о тех ограничениях, которые у меня есть в связи с моими привилегиями, и, как ни удивительно, способность проявлять нулевую толерантность к тем, кто со мной не согласен. Пока, по крайней мере, так.
Мне бы очень хотелось, чтобы последний пункт исчез, так как я считаю, что нулевая толерантность — странная презумпция возможностей насилия. Во многом это связано с тем, что маятник качается, и в какой-то момент мы понимаем: без жесткого противопоставления другим ничего не получается.
Но меня подобное смущает, потому что я не могу представить, как можно рассуждать о чем-то добром, полезном и справедливом, при этом имея внутри ком ненависти. Это не очень здорово и безопасно для самого человека, особенно активиста, поскольку следующий шаг — выгорание, когда этот ком буквально разрастается до объема всего тебя.
Дарья Литвина, научный сотрудник факультета социологии (программа «Гендерные исследования») и преподаватель магистерской программы «Социальные исследования здоровья и медицины» ЕУСПб:
— С одной стороны, это признание субъектности, идентичности и значимости своего голоса, который может и должен определять границы. С другой — опасения оказаться недостаточно чувствительным. Речь идет о страхе стать виноватым; страхе потерять внутреннюю свободу действий, свободу на романтические заигрывания или просто либеральное общение; страхе, что нужно будет постоянно оглядываться и одумываться.
Это также дискуссия о переговорах и внутреннем камертоне, который, как ты полагаешь, позволяет действовать адекватно и понимать реакцию другого. Но теперь кажется, что тебе указывают: «Нет, твой камертон сломался, надо переосмыслить всю рутину, относиться к ней рефлексивно, опасаться и быть потенциально виноватым».
Я думаю, что те, кто критически воспринимает «новую этику», боятся обвинений, так как они поставят под угрозу их представления о себе и своей идентичности. Эти люди не хотят быть виноватыми просто из-за того, что пригласили коллегу на кофе и, вероятно, не имели чего-то в виду. Они беспокоятся о том, что будут выставлены преступниками, нарушителями спокойствия и этики — теми, с кем они не хотели бы ассоциироваться. При этом они слышат требования выражать уважение и заботу.
22
Hayes S. Perpetrators are People Too // stevenchayes.com // URL:
https://stevenchayes.com/perpetrators-are-people-too/
(publication date: 29.10.2014).