Приведем пример. Если крестьянин собирается получить хороший урожай, важно хорошо удобрить землю. Когда земля в хорошем состоянии, можно садить растения и они вырастут. Если земля плохая, какую хорошую культуру ни посади, все равно ничего не вырастет. Таким же образом, чтобы ученик смог развить позитивную энергию, понять глубокую мудрость учений и принести пользу живым существам, его мотивация должна быть очень чистой и правильно ориентированной. Существует два вида отношения или мотивации, которые необходимо осознать: чистое отношение просветленных (джангчуб семкьи кунлонг) и тантрическое очищение нашего видения (нангва дакпар джава сангва нгаккьи кунлонг).
Чистое отношение просветленных
Как учитель, так и ученик должны иметь чистую мотивацию к достижению просветления. Необходимо посмотреть внутрь себя и понять, хотим ли мы получить учения с целью достичь мирской славы и улучшить свою репутацию, или стремимся переродиться в измерениях богов из-за страха перерождения в трех низших мирах, или хотим освободить лишь себя самого из этого страдающего мира круговорота бытия. Желание освободиться только самому является низшей из выше перечисленных неправильных мотиваций.
Если такая неверная или негативная мотивация присуща вам, ее сначала надо трансформировать и откорректировать, думая, например, так: «На протяжении короткого периода этой жизни недостойно заботиться только о себе. Для меня является сущностно важным победить страдания этого мира круговорота, чтобы достичь просветления для блага всех живых существ».
Важно осознать, что с самого начала ваших жизней все живые существа побывали в близкой связи с вами, как отец или мать. Когда они были вашими родителями, они заботились о вас с добротой и любовью — отдавали вам лучшую пищу, одевали в наилучшую одежду — как, наверное, делали это и родители в вашей теперешней жизни. Поскольку когда-то вы были ребенком всех этих живых существ, важно осознать, что на вас лежит ответственность вести и освобождать их от страданий этого мира. Никто не любит страдать, но каждое действие тела, ума и речи живых существ создают все больше причин для страдания. Даже не осознавая этого, все они идут неверным путем и, таким образом, пребывают в нескончаемом страдании. У них недостаточно знаний, чтобы практиковать учения, так что они не смогут выйти из условий, в которых пребывают, без помощи.
Поэтому важно порождать позитивные мысли по отношению ко всем живым существам, думая, что их надо освободить от всей их негативной кармы. Для того чтобы сделать это, необходимо получить учения и посвятить себя практике с целью достичь просветления. Мы называем это «зарождением устремления к просветлению».
Учитель должен иметь позитивную мотивацию для передачи учений. Он должен учить для того, чтобы помочь своим ученикам и всем живым существам. Если у учителя нет такой мотивации, его деятельность не будет эффективной. В цитате из Дриме Зиджид, одной из наиболее объемных биографий Тонпа Шенраба, говорится: «Учитель, дающий учения без сострадания и правильной мотивации — чтобы помочь ученикам и всем живым существам, похож на осла, натянувшего тигриную шкуру, чтобы выглядеть, как тигр».
Три сущностных характеристики учителя включают доверие и преданность собственному учителю и мастерам линии передачи, жившим в прошлом; сострадание ко всем живым существам; совершенное знание Бона. Без доверия и преданности мастерам линии передачи и коренному ламе невозможно получать благословения от сегодняшних учителей и лам прошлого. Если же эти качества присутствуют, учитель будет иметь достаточно благословений и силы, чтобы помочь ученикам освободить себя от страданий сансары. Для учителя также важно иметь сострадание и доброе отношение к учениям. Например, великий отшельник Гонгдзод Ритод Ченпо всегда молился и просил благословения, повторяя имя своего учителя — «Джецун Троцанг Ла» или «Джецун Джангпа Ла». Только после этого он начинал учить.
Если учителю недостает сострадания ко всем живым существам, он не сможет зародить в себе доброжелательность, необходимую для того, чтобы помочь ученикам и другим с помощью учений. Если он ищет только славы и высокой репутации, он будет неспособен вести учеников по пути к просветлению.
Без совершенного знания Бона в целом и преподаваемой темы в особенности, учитель не сможет правильно объяснить значение учений. Если ученики будут получать учения без правильного отношения и понимания со стороны учителя, они не смогут достичь реализации.