2. Дырявый сосуд, символизируется дырявым горшком
Важно запоминать то, что вы слышите с чистым осознанием и не забывать услышанное. Применяйте учения в вашей практике и повседневной жизни, избегая негативных действий тела, ума и речи, поскольку они являются источником страдания. Если вы неспособны запомнить суть учений, вам недостает надлежащей концентрации. Если ваше сознание полностью занято бесконечными проекциями прошлого или настоящего, или планами на будущее, ваш ум похож на дырявый горшок — сколько воды в него ни залить, внутри не останется ничего. Другими словами, независимо от того, как много вы услышали, в уме для практики ничего не задержится, потому что вы отвлекаетесь. Необходимо получать учения с полной концентрацией внимания.
3. Отравленный сосуд, символизируется отравленным горшком
Важно получать учения с чистой мотивацией, так что вы сможете принести пользу всем живым существам. Если вы слушаете учение под влиянием одного из пяти ядов, ваш ум — как отравленный горшок: какую чудесную еду в него ни положи, съесть ничего не получится.
Абсолютно необходимо, чтобы в уме ученика присутствовала чистая концентрация на том, что говорит учитель — на сущности учения — с тем, чтобы удержать эту сущность в уме для того, чтобы отталкиваться от нее во время практики и опираясь на нее, достичь реализации. Если слушая учение вы порождаете одну из пяти вредящих эмоций из-за вашей подверженности ее влиянию, учение (несмотря на его огромную ценность) не даст позитивных результатов на пути к реализации и более глубокого развития мудрости.
Подводя итог можно сказать, что три выше перечисленных недостатка являются основными помехами в получении учений, их практике и применении для достижения реализации. Очень важно осознать взаимосвязь между получением учений через сознание ушей, удержанием их сути сознанием ума без забывания, и практикой этой сути. Интеграция практики в вашу повседневную жизнь сделает ее (жизнь) лучше, счастливее и осмысленнее.
Девять недостатков, которых следует избегать
Согласно Дзогчен Янгце Лонгчен, существует девять условий, которых практикам Бона следует избегать: недоверие к учениям Бона; неуважение к учителю; недостаток приверженности к практике; утрата сути учений из-за отсутствия практики; отношение к практике, как к чему-то, имеющему малую ценность; откладывание практики из-за семейных и других обязанностей; отвлечение (умом); недостаток ясности в практике; чувство грусти или разочарования из-за длинных сессий медитации или обучения.
1. Недоверие к учениям Бона. Недоверие к учениям автоматически блокирует вашу способность вступить на путь к просветлению. Вы не получите силу и благословения от Трех Драгоценностей (кунчог сум), просветленных (Сангъе), учений Бона (учений Тонпа Шенраба), а также великих мастеров прошлого, достигших реализации и зародивших устремление к просветлению (юндрунг семпа). Если у вас ампутированы ноги, вы не сможете передвигаться без помощи того, кому вы доверяете. Похожим образом, если вы не доверяете своему учителю, даже если он способен передать большую силу и великие благословения, вы не сможете их получить. Когда вы практикуете, чтобы достичь просветления, одной из важнейших вещей является вера и доверие к учению и учителю. Только они открывают врата в учение.
Доверие необходимо всем. Если вы зарождаете доверие внутри себя, у вас будет хорошая основа для практики. Оно станет клеем, который вы сможете использовать для того, чтобы соединить суть учений с потоком вашего ума. Доверие является источником всех этих качеств.
2. Неуважение к Учителю. Если у вас нет уважения к учителю, являющемуся источником вашего знания и мудрости, вы не сможете достичь просветления, несмотря на то, что учения Бона являются его изначальным источником. Ничто не может помочь вам стать просветленным кроме инструкций и советов учителя. Если вы не воспринимаете своего учителя как настоящую чистую форму Бога-Жреца Белый Свет, Сострадательного, вы не сможете воспринять его знания и благословения.
Однажды ученик спросил великого мастера Дзогчена по имени Гъерпунг Нангжер Лодпо: «Какое качество является самым необходимым для того, чтобы воспринять суть учителя?» Ответ был: «Благословения учителя». Ученик снова спросил: «Что является самым важным при получении благословений?» Ответ был: «Видеть и воспринимать учителя как реализовавшего полную меру мудрости и сострадания, пребывающего все время с тобой, приглядывающего за тобой и всегда окружающего тебя истиной учений и благословениями Просветленных десяти направлений (чок чу Сангъе)». Это правильно даже в том случае, если сам учитель недостаточно квалифицирован.