8. Неправильное понимание учений. Если вы будете развивать неправильное видение учений, вы не сможете никоим образом их практиковать. Вместо этого вы будете накапливать негативные воззрения и плохую карму. При отсутствии позитивного восприятия учений вы перестанете получать благословения, энергию и силу Бона.
Это восемь условий, которые будут мешать ученикам практиковать свободно (микхомпи не гъед). В таких условиях невозможно практиковать, чтобы достичь просветления. Согласно цитате из Дангва Донгьи До, «Если вы родились живым существом любой формы в измерении ада, голодных духов или животных, не свободных от страдания, вам не удастся понять учения и не будет шанса их получить. Из-за отсутствия понимания практика тоже отсутствует, из-за отсутствия практики невозможно достичь просветления». Быть свободным от всех этих преград, иметь возможность практиковать и углублять свое понимание учения — большая удача. Только так можно встать на путь к просветлению.
Десять совершенств
Десять совершенств (джорва чу), которых надо достичь, делятся на две группы, по пять в каждой. Первая включает пять совершенных условий, относящихся к состоянию самого практикующего (рангджор нга), вторая — пять факторов, относящихся к внешним условиям (женджор нга).
Пять совершенных условий, относящихся к состоянию самого практикующего, это:
• Согласно великому мастеру Дренпа Намкха, первое совершенное условие — это условие владения совершенным человеческим телом.
• Второе условие — родиться в земле, где есть возможность получить учение. Мир, в котором мы сейчас живем (Замбу Див), это мир, в котором есть возможность получить учения Бона.
• Третье условие — совершенное состояние всех пяти органов чувств и шести видов сознания, являющих собой основные физические составляющие человеческого существа.
• Четвертое — иметь чистое намерение практиковать, известное как условие возможности понимания учений.
• Пятое — иметь преданность и полное доверие к учению, а также практиковать то, чему научил мастер.
Пять факторов, относящихся к внешним условиям, это:
• Первое из этих условий — родиться в период, когда воплощения Просветленного преподает учение. Это известно как условие присутствия просветленного (Сангъе). Без Тонпа Шенраба учений Бона в эту эпоху не было бы.
• Второе — распространение учений Бона. Тонпа Шенраб учил девяти путям Бона для того, чтобы принести пользу всем живым существам в зависимости от их способности понимать учения. Каждый ученик совершенствуется при условии, что учение преподается. Если бы Тонпа Шенраб, являющийся просветленным живым существом, который родился в этом мире, давал только благословения, но не учил, никто не смог бы воспользоваться учением.
• Третье — продолжающееся присутствие учений Бона. Если учение Тонпа Шенраба будет утрачено или исчезнет само собой, данный период будет очень похож на тот, когда учения Бона отсутствуют. Таким образом это условие известно как условие присутствия учения.
• Четвертое условие — присутствие мастера, способного обучать. Даже если учение Бона присутствует в мире, если вы не встретите учителя, способного провести вас по пути к просветлению, вы никогда не воспользуетесь учением и не поймете его сути. Условие наличия достаточной удачи, чтобы встретить квалифицированного учителя и получить наставления от него или нее, известно как «совершенство наставника».
• Пятое — это сострадание учителя. Даже если вы встретите учителя высокого уровня, если он не примет вас в ученики или у него не будет сострадания или мотивации освободить всех живых существ от страдания мира круговорота бытия, даже если вы обложитесь текстами по Бону, вы не получите от этого никакой пользы, полностью не поймете сути Бона, не станете звеном в линии передачи традиции Бон. Встреча с учителем, имеющим сострадание, необходима для того, чтобы присоединиться к линии передачи, а Следование такому учителю называется «совершенство сострадательного наставника».