Устремление к просветлению может проявляться на трех уровнях, в зависимости от вашей реализации и знаний. Примеры, приведенные в тексте «Кун Ту Ле», таковы: подходы пастуха, проводника и шкипера. Главная цель пастуха — позаботиться о своих животных, найдя для них хорошее место, где нет хищников, есть хорошая трава и вода. Пастух всегда удостоверится, что его животные защищены, прежде, чем заняться собой. Это как желание освободить всех живых существ от страданий до того, как достичь просветления самому. Проводник сначала идет сам и изучает незнакомые места перед тем, как привести туда людей. Это как желание сначала освободиться самому, а потом освободить всех. Шкипер достигает берега одновременно со всеми пассажирами. Это — желание достичь просветления самому и освободить всех живых существ одновременно.
Наивысшим подходом является подход пастуха, потому что он думает сначала о других. Подход проводника — низший, поскольку он думает сначала о себе, а потом уже о других. Подход шкипера — это подход среднего уровня, поскольку его образ мышления — освободить всех одновременно.
Зарождение устремления к просветлению может также быть описано на двух уровнях, согласно двум сущностным аспектам — абсолютного и относительного устремления ума к просветлению. Вы будете способны зародить абсолютное устремление ума к просветлению, только реализовав естественное состояние ума. Относительное устремление имеет два аспекта — устремление на уровне желания и устремление на уровне действия. Второе имеет непосредственное отношение к конкретным действиям, направленным на освобождение всех живых существ.
Какую бы практику мы ни обсуждали, цель всех их — достижение просветления всеми живыми существами. Чтобы достичь этого, мы должны развивать щедрость, дисциплину морали, терпение или толерантность, вдохновение и созерцание, таким образом мы достигаем реализации. Усиливая свою энергию и хорошие качества для блага всех живых существ, мы также можем с энтузиазмом практиковать зарождение устремления к просветлению, объединяя практику с любыми действиями.
Как медитировать о зарождении в уме устремления к просветлению
Положение тела
Для того, чтобы правильно практиковать, важно сидеть в соответствующем положении. Сядьте на пол скрестив ноги, положив руки на бедра ладонями вверх и прижав большими пальцами рук основания безымянных. Держите позвоночник прямым, шею в нормальном положении, не сгибая ее слишком сильно. Разверните плечи, закройте глаза и оставьте рот слегка приоткрытым.
Визуализация
Представьте в пространстве над вашим коронным центром золотой трон, опирающийся на снежных львов. На этом троне — цветок лотоса с солнечным и лунным дисками. Представьте Бога-Жреца Белый Свет (Шенла Окар), Будду Сострадания, как неотделимого от вашего реального учителя. Увидьте его тело сияюще-белого цвета, в богатых одеждах и украшениях.
Представьте, что Бог-Жрец Белый Свет находится напротив вас. Все мастера-держатели линий передач находятся у него над головой. В начале их цепи, на самом верху находится Всеблагой (Кунту Зангпо), Изначально Просветленный. Вся структура напоминает нитку золотых четок.
Справа от Бога-Жреца Белый Свет — полыхает пламя и веют ветры. Посреди пламени и ветров располагаются мирные и гневные божества. На них украшения, сделанные из костей, каждое божество держит оружие и стоит в гневной позе. Над божествами находятся 1002 просветленных, облаченных в монашеские одеяния. Все они несут на себе тридцать два основных и восемьдесят один дополняющий признак просветления. Все они сидят скрестив ноги в медитационной позиции. Просветленные окружены круговыми радугами, от них исходят безбрежный свет и лучи.
Слева от Бога-Жреца Белый Свет, также в центре радужного круга, стоят все кхадро[11]. Все они — разного цвета, имеют на теле костяные украшения и изображены в танцующих позициях. Главная из всех кхадро, Кальпа Сангмо, окружена кхадро четырех классов и трех времен.
Сверху и сзади от них находится Тонпа Шенраб в окружении своих восьми великих сыновей и мастеров Трех Колесниц. Их тела белого цвета и одеты они в монашеские одеяния. Каждый из них в правой руке держит посох с навершием в виде ступы и чашу для подношений (лхунгзе) в левой. Они стоят один над другим, не касаясь друг друга.
11
Кхадро или кхадрома — с тибет. «гуляющая по небесам», персонификация женского аспекта просветления, женские просветленные божества.