Посвящение заслуг
Завершив 100 000 простираний, вы очистите все неблагие деяния тела. Как и во всех предварительных практиках, в конце каждой сессии прочтите молитву посвящения заслуг, как указано на стр. 72–73 для первой практики.
Предварительные практики 7–9
Три сущностных мантры
Три сущностных мантры (ньингпо намсум) это: мантра Сострадательного Просветленного (салео), мантра Дечок Ринчен Дронма (матри) и мантра Нгенсонг Донгтруг (дутрису). Каждая из них описана ниже.
Салео — мантра Сострадательного Просветленного
А Ом Хум А А Кар Сале О А Ям Ом Ду
Матри — мантра Дечок Рынчен Дронма
Ом Ма Три Му Йе Са Ле Ду
Из этих семенных слогов первые два символизируют Тонпа Шенраба и Шераб Джамму, любящую мать, а шесть следующих — это семенные слоги Просветленных в Шести измерениях (дулва гиен друг). Каждый из них является эманацией Тонпа Шенраба, их цель — освобождение всех живых существ.
Дутрису — мантра Нгенсонг Донгтруг
Перед повторением этой мантры проговорите следующую молитву:
Корве Семнен Тамче Тхудже Тарпар Денпе Пел Шенраб Тонпе Кула Чакцел Ло
Я простираюсь перед Тонпа Шенрабом, великим,
Который освобождает всех живых существ с помощью своего сострадания.
А Кар А Me Ду Три Су Наг По Ши Ши Мал Мал Со Ха
Закончив практику этой мантры, прочтите следующую молитву-восхваление (заб тод):
А Кар семньид нампар дак
A Me йеше од ду сел
Ду Три Су йи нген сот джонг
Наг По ле кьи диг дриб даг
Ши Ши корве дугнел ши
Мал Мал деве сем данг ден
Со Ха лог тог рудра джом
Дугнел шиджед ньингпо ди
Корее дугнел донг труг не
Дронам Бонньид йингсу санггъе шок
А Кар, чистое состояние сознания,
А Me, ясность и сияние мудрости,
Ду Три Су очищает страдания трех низших миров,
Наг По очищает неблагие деяния и омрачения,
Ши Ши умиротворяет страдания мира круговорота,
Мал Мал приносит радость и счастье,
Со Ха покоряет ложные концепции и предвзятое мышление.
Это сущностная мантра, уничтожающая страдание.
Через сотрясение глубин страдания этого мира круговорота
Пусть все живые существа станут свободными!
По окончании практики трех сущностных мантр прочтите молитву посвящения заслуг (стр. 72–73), как обычно.
Практики ньондро, представленные здесь, дают возможность начинающим заложить необходимый фундамент, открывающий дверь в бескрайний мир учений Бона. После приобретения понимания сострадания ко всем живым существам как сущности практики многие ученики просят своих учителей описать философскую базу учения и дать последующие наставления для углубления своего опыта. Следующие шаги на пути делаются через сущностные практики, включающие практику Пхова и наставления по Бардо[15], а также прямое введение в Природное Состояние Ума (сем трид). Если мы войдем глубоко в эти практики с помощью квалифицированного учителя, имея чистую мотивацию и сострадание ко всем живым существам, это значит, что мы успешно идем по пути к просветлению.
Глоссарий
Бон Шаманская традиция под названием «Бон» существовала в Тибете задолго до того, как туда пришло учение Тонпа Шенраба — Юндрунг Бон (вечный Бон).
Бон Ньид Природа Бона или природа существования, как абсолютная, так и относительная.
Бон Шен Мастер Бона. Бонский термин «шен» происходит из Шанг-Шунга и имеет несколько значений. Шены Бона были духовными наставниками королей раннего Тибета. Иногда «Бон Шен» может относиться к обычному практику Бона, но обычно это эпитет мастеров, достигших реализации высокого уровня (бон шен ригдзин).