Выбрать главу

Дмитрию ранее уже приходилось проходить через «врата дальноступа» и ему были знакомы возникающие при этом ощущения, когда и тело, и сознание сначала словно сжимались в точку, потом расширялись до бесконечности, и снова возвращались в привычные границы. Но в этот раз все было иначе. Тело «схлопнулось», а сознание словно «расслоилось» – некая его структура, составляющая большую часть того, что психологи назвали бы «эго», а эзотерики «малым я», также «свернулась», но некоторая часть его Сущности, составляющая т. н. Истинное Я и некоторая часть «эго», отвечающая за самосознание этого «Большого» Я в его текущем Метавоплощении, сохранились. При этом Дмитрий впервые в полной мере ощутил СЕБЯ как текущую «развертку» Многомерной Проекции Сущности той МетаЛичности, которая в данной ее Реализации была личностью по имени Дмитрий, на фрактальную поверхность Мультиверсума. ОН сейчас представлял своего рода «ядро» этой Сущности с, если использовать нынешние термины, «прицепленным облаком тегов» или, говоря иначе, совокупности неких характеристик-идентификаторов проекции этой Сущности на определенный объем измерений Мультиверсума (профилем проекции), которые и определяли то, что являлось текущей личностью Дмитрия.

И вот это самое сочетание «ядра» или его Сути Сущности вместе с личностными характеристиками сейчас пребывало в некоем месте (хотя под местом принято понимать некий объем пространства и времени, имеющие определенные границы и характеристики, а таковых как раз и не было), которое не имело никаких свойств[23]! Т.е. оно было НИЧЕМ В НИГДЕ И НИКОГДА! И В ЭТОМ НИЧЁМ ПРОЗВУЧАЛ ГОЛОС! Вернее, ВОЗНИКЛИ ЗВУКИ И ОБРАЗЫ. А ещё вернее, ВОЗНИКЛИ ПРОФОРМЫ, ИДЕИ, содержащие СУТИ СМЫСЛОВ[24], которые Сущность Дмитрия обрекла в наиболее понятные для её нынешнего воплощения символьные системы. И посреди некоего «тумана» возникло что-то типа небольшого «островка тверди», на котором сидел обычный с виду человек. Вот только Мощь и одновременно Любовь, исходившие от этого Существа, ощущались Дмитрием как Предельно Возможные. И всей своей Сущностью Дмитрий ощутил, осознал, понял и, что еще важнее, принял, что он «видит» доступный его убогому восприятию Образ Сущности Бога! И что самое главное – он, Дмитрий, может с ним общаться!

Примечание автора: То, как происходило это общение, описать словами крайне сложно[25] хотя бы потому, что оно шло сразу на нескольких уровнях восприятия и несколькими переплетающимися и при этом параллельными потоками смыслов и поэтому здесь основное содержание этого длившегося то ли мгновение, то ли Вечность (что одно и то же для находящегося в БЕЗВРЕМЕНЬЕ) общения мы постараемся передать словами, заранее прося прощения у читателей за заранее неполные и, возможно, местами искаженные смыслы того, что было сообщено Дмитрию его Божественным собеседником.

– Привет! – произнёс ОН. – Присаживайся! Чувствуй себя как дома.

И чисто человеческим жестом указал на место напротив себя.

И тут же Дмитрий ощутил, что хотя осознание того, что он находится В НИГДЕ И НИКОГДА осталось, но на уровне чувств «островок тверди» превратился в покрытую мягкой травой лужайку. Опустившись на «траву», Лмитрий провёл по ней ладонью – трава была настоящей.

– Если тебе так будет проще, можешь считать, что здесь все почти как в фильме «Матрица» – усмехнулся ОН. – Хотя на самом деле всё, что ты сейчас видишь и ощущаешь реальное и существует в виде физических объектов. Мы сейчас в своего рода Зоне Средоточия или Нулевой Точке Творения, содержащей Исходные Прототипы всех мыслимых процессов Реальности. И поэтому здесь можно сотворить любой объект или явление, даже с казалось бы несовместимыми свойствами типа отталкивающего притяжения или охлаждающего пламени и тому подобного. Здесь, в безвременье, исчезают парадоксы типа того, может ли Всемогущее существо создать такой камень, который само же потом никогда не сможет поднять ни сам, ни с помощью любого созданного ИМ Существа, Механизма или иного способа ни при каких условиях. Или типа того, что либо Бог Всеведущ и тогда ОН знает, что сделает завтра, либо он имеет свободу (возможность) сделать, что угодно. Ибо все подобные парадоксы имеют смысл лишь в Течении Времени и Ограниченности (локальности Пространства). Ну типа – сначала создал некий ограниченный по расположению в Пространстве объект, а потом его поднимает или сначала Знает, а потом Делает. Если же убрать вот это самое «потом» и локализацию в Пространстве, то одним из возможных решений «парадокса камня» является такой, что сам Творец и является этим «камнем» или, если угодно, изначально имманентно содержит в себе такой «камень» – и поэтому он одновременно и может и не может поднять сам себя во всеобъемлющем самом себе. «Поднять», «сдвинуть» – это значит совершить некое действие по отношению к чему-либо. То есть все эти глаголы, отражающие движение, являются категориями пространства. Но пространство само отражает понятие «материи», как части вселенной, то есть является элементом «вселенной». Тогда КУДА должен поднять Бог ВСЮ УЖЕ СОЗДАННУЮ ИМ САМИМ РЕАЛЬНОСТЬ, к тому же являющуюся как бы Телом (материальной частью) Самого Творца, если за границами Реальности (Творца) ничего нет, а ВСЁ находится (включено) в Неё (Него)? Там даже нет «пустоты», потому что она тоже является категорией пространства, понимаемая нами как противоположность существованию, наличию чего-либо в пространстве.

вернуться

23

Принципиально возможность существования подобного состояния описана, например, тут https://www.youtube.com/watch?v=bnkfmQUOq7Q

вернуться

25

Наиболее точно способ передачи информации, который был применён, описан в некоторых работах Олега Бахтиярова, например, тут: http://bookap.info/book/bahtiyarov_aktivnoe_soznanie/gl9.shtm, http://www.rumvi.com/products/ebook/%D1%82%D0%B5%D1%85%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8-%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D1%8B/7c60e5c6-a168-4f15-a896-f852d5fd687f/preview/preview.html, а также в структуре языка ифкуиль и тибетском понятии чистого осознавания ригпа так, как оно трактуется в традиции гелуг. А суть происходившего лучше всего отражена в работах Платона, Бенедикта де Спинозы, Беркли и Налимова, трудах Дионисия Ареопагита о мистическом богословии и трактатах выдающегося еврейского учёного и философа Авраама Ибн Эзры.