Впрочем, сейчас около половины членов Совета и довольно много экклесиков[12] нашего Ордена склонны полагать, что наступила Эпоха, когда Творец все больше и сильнее транслирует свою Волю через знающих и видящих и потому любой носитель того или иного Дара просто не способен придумать ничего, выходящего за рамки Промысленного Творцом. И потому намерения знающих и видящих являются прямыми отражениями Промысла в нашей Реальности. И мы должны не пытаться рефлексировать, где в наших действиях заканчивается трансляция или хотя бы отражение Промысла и начинается Произвол нашего собственногоЗамысла, а действовать, опираясь на чувство минимального усилия.
— Это как нас учили на занятиях по глиме? — не удержалась от вопроса Дорет, одновременно разливая настоявшийся чай по чашкам.
— Именно, — ответил Наставник.
Дорет подала ему одну из чашек и села в ближайшее к ней кресло.
Поблагодарив ее кивком головы и сделав пару глотков, Эгнус продолжил:
— Многие считают, что если обладаешь развитым проявлением этого чувства, а вернее сказать, навыка, то этого достаточно, чтобы суметь отличать границу между действиями по Промыслу и по Произволу. И ты знаешь, что во многом это так и есть — чем больше твои действия соответствуют Промыслу, тем легче их осуществить, а чем больше они от Него отклоняются, тем больше в них надо вливать личной силы или иных тварных сил. Но в том то и проблема, что ощутить разницу между некоторыми высшими, тонкими тварными силами и Истоковой Силой Промысла очень трудно. Более того, парадокс в том, что чем большей личной силой обладает адепт или чем более тонкие тварные силы он умеет притягивать и использовать, тем сложнее ему провести это отличие! Ну как в той же глиме — не зря значительную часть техник заставляют учить и выполнять в состоянии крайней психофизической усталости. На фоне почти полного отсутствия своих сил очень хорошо ощущается, когда ты производишь действия так, как должно согласно отражения в данной боевой ситуации Промысла. Действуешь согласно проекции Промысла — и техники словно сами собой получаются и твоих очень малых сил хватает, чтобы взять действия противника под контроль. Заметь — именно действия, а не самого противника! Тоже очень тонкое различие, кстати! Ты не против человека сражаешься и не с ним, а с теми действиями, которые он совершает! И если в твоих действиях больше истинности, то противник не может тебе противостоять. Ну а пытаешься «ломить» по своему Произволу — проигрываешь. И именно на этом в древние времена основывались т. н. судебные поединки. О подготовительной части которых сейчас почему то ничего не повествуют. А между тем, поединщиков от обеих сторон спора разными способами уравнивали по чисто физическим кондициям, чтобы минимизировать возможность победы за счет большей силы, терпеливости, быстроты или умелости. Чтобы бились в большей степени души, а не тела. Впрочем, что-то я отвлекся. Итак, чем большей личной силой обладает адепт или чем более тонкие тварные силы он умеет притягивать и использовать, тем сложнее ему провести отличие между тем, осуществляет он действие по Божьему Промыслу или же проталкивает свой Произвол за счет обладания значительной тварной мощью. И поэтому лично я считаю использование чувства минимального усилия недостаточным для критерия того, что совершаемые действия отражают Промысел, а не являют Произвол.
Дорет собралась было задать еще один вопрос, но в это время дверь в комнату открылась и вошедший господин Стивен едва прикрыв за собой дверь, произнес:
— Наш Орден принял ваши условия. И наш Глава уже передал вашему подтверждающую это Печать Нерушимого Обета.
— Вот даже как? — задумчиво ответил Эгнус. — Прости, Стивен, но я должен получить подтверждение этому, для чего мы с Дорет должны оказаться вне твоей прекрасной лаборатории.
— Понимаю, — тонко усмехнулся хозяин. — Нет проблем. Собственно, сегодня я вас сюда привел на ознакомительную экскурсию, а начинать работу планировалось все-равно с завтрашнего дня, так что сейчас я выведу вас обратно и готов показать город. Да и вообще мне поручили быть в полном вашем распоряжении. Так что можете располагать мною и моей машиной.
— Что ж, Вергилий, веди нас, — с легким весельем ответил Эгнус.
— Хорошо хоть Сусаниным не назвал, — шутливо проворчал в ответ Стивен, открыв дверь. «Надо же, какой эрудированный Палингенезик», — подумала Дорет, первой выходя в дверь. И чуть не оступиалсь от следующей посетившей ее мысли: «А просто ли так Наставник назвал его — пусть и в шутку — Вергилием»?
[1] «Палингенезия» (от rp. palin — снова, и genesis — рождение). Этот термин, особенно часто встречающийся у Платона (описавшего в «Федре» беспрестанное перевоплощение человеческих душ, чья жизнь была несовершенной) — термин, обозначающий неоднократность акта человеческой жизни (аналогично реинкарнации, но с некоторыми отличиями при осуществлении процесса перерождения). А еврейский термин «Гилгул нешамот» (колесо душ) обозначает это же самое в Каббале.
[2] Брурия — «избранная Богом» — так звали жену раби МЕИРА, мудреца Мишны, которая была также дочерью раби ХАНИНЫ БЕН-ТРАДИОНА, погибшего за освящение Имени. Обладала очень большими познаниями в Торе и быв, в сущности, мудрецом Торы, выводила галахические решения. Двора — означает «пчела». Двора в Торе — великая пророчица и судья. Другие имена еврейских жриц и жрецов также имеют сакральное значение.
[3]Руах-аКодеш — дух святости. Приобщенный к нему познаёт любой предмет в совершенстве вместе с его причинами и следствиями без усилий, ошибок, и сомнений. Подобным образом можно также постигать вещи, не постижимые для природного человеческого разума, такие как скрытые тайны и знания о будущем. Невуа — более высокий уровень Дара Бога, когда тот напрямую сообщает Избранному ту или иную Истину. Источник духа святости — сефира Малхут, источниками же Невуа служат в первую очередь сефиры Нецах и Год.
[4]Бейнони — в Гмаре (часть Талмуда) дается разделение людей на пять категорий: "праведник, которому хорошо", "праведник, которому плохо", "грешник, которому хорошо", "грешник, которому плохо" и средняя ступень — "бейнони". Бейнони — это тот, в ком зло никогда не усиливается настолько, чтобы, облекаясь в тело, привести к греху. Средний никогда в своей жизни не совершил греха и никогда не совершит. Однако основа и сущность Божественной души правят его телом не безраздельно, а лишь в определенные периоды времени. Ситра Ахра — в переводе с арамейскогодословно: другая сторона, противоположная Миру Божественного.
[5] «Сейфер рефуот» — «Книга Излечений», написанная самим легендарным царем Иудеи Шломо. А «МаханеДан» («Стоянка Дана») — сборник комментариев к «Зоару», написанный великим кабалистом рабби Шимшоном. Все эти книги считаются пропавшими. «Мегилос старим» — “Свиток сокрытого”хасидского мыслителя рабби Нахмана, в котором содержится пророчество о приходе Мошиаха. Считается, что часть этого манускрипта тоже является пропавшей.
[6] Расшифровку данных терминов в смыслах, доступных для обычного состояния человеческого сознания, наиболее точно сделал Даниил Андреев с своей книге «Роза Мира». Где их и можно найти. Поэтому кратко: Логос Земли — вместилище божественной составляющей всей совокупности слоев СверхРазума нашей планеты, способный иногда выражать (проецировать) себя в человечестве в виде Воплощений (в христианстве это Бог-Сын). Шрастры — инопространственные материальные слои, связанные в физическом теле планеты Земля с т. н. «компенсационными выступами» материков, опрокинутыми остриями к земному центру. Обиталища античеловечества, состоящего, согласно Андрееву, из двух сотрудничающих рас демонов — игви раруггов. А принципы возникновения такого рода языковых систем можно понять, прочитав, например, вот эти материалы http://cheloveknauka.com/rechevaya-deyatelnost-kak-samoorganizuyuschayasya-sistema, https://www.nkj.ru/archive/articles/19812/