Очень верю, как-то видится, что отец Герман благословил бы такое название сейчас.
Авторство этой книги, смиренно сокрытое платинскими отцами под именем профессора Андреева, на самом деле принадлежит нескольким людям. Более того, их материалы собирались и были поведаны миру многими и иными (их имена приведены в конце этой книги в разделе "Источники"). Но, как минимум, авторами книги должны быть названы, кроме самого профессора И.М. Андреева, архиепископ Чилийский Леонтий (Филиппович), протопресвитер Михаил (Польский) и княгиня Н.В. Урусова, а в первую очередь - отцы Платинские игумен Герман (Подмошенский) и иеромонах Серафим (Роуз).
Что касается содержания, нам видится теперь, что книгу эту хорошо было бы пополнить именами и иных новомучеников, что отцы Герман и Серафим непременно сделали бы, будь с нами сейчас и имея наши сведения, которых тогда у них не было. Свидетельствуем, что отец Герман многократно говорил о своем сугубом почитании великого (как сам называл) современного святого архиепископа Феодора (Поздеевского), имя которого не вошло в книгу. Но оставим состав книги таким, каким он был в американском издании. А о иных святых - милостью Божией - будут иные книги.
К сказанному должно добавить еще вот что. В первоначальной редакции в книге было довольное количество резких высказываний в духе тогдашней зарубежной церковной политики. Нет сомнений - об этом и говорил отец Герман, - что это надо теперь сгладить. Мало того, что те немногие исповедники, которым Бог сохранил жизнь в системе советского уничтожения Христианства, дожившие почти до наших времен, признали благодатность официальной Церкви в России - не все, правда, но отельные разумные и твердые исповедники, весьма авторитетные для нас; сам отец Серафим говорил, что граница между добром и злом проходит не между государствами, народами, религиями или православными юрисдикциями, и, конечно, не между людьми - она проходит прямо через сердце каждого человека. Кроме того, в 2007 году свершилось объединение двух ветвей Русской Церкви, о котором столько думал, радел и молился духовный отец платинских отцов блаженный святитель Иоанн (Максимович, Второй). Сам святитель Иоанн теперь всецерковно прославлен. А отец Герман, бывший в молодости в Джорданвилле секретарем будущего объединителя Русской Церкви владыки Лавра, в 1991 году был приглашен другим будущим объединителем Русской Церкви Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вторым сослужить ему на праздник Успения Пресвятой Богородицы в Успенском соборе Московского Кремля, и сослужил, и был награжден Святейшим Патриархом крестом с украшениями.
Поэтому, оставим теперь все неосторожные высказывания о безблагодатности Русской Православной Церкви, пусть даже исходили они и от весьма уважаемых людей, даже от подвижников святой жизни. Эмоциональность в те суровые годы нам понятна и извинительна. И мы видим теперь, что Господь с тех пор явил новых святых нашей Церкви и в русском зарубежье, и во Отечестве - и все они едины в Боге.
При переводе на русский язык, по прошествии лет от американского издания, мы столкнулись с некоторыми трудностями.
Наряду с очень ценными воспоминаниями и свидетельствами очевидцев, имевшимися и сохраненными в русской эмиграции, в книге содержится много фактических неточностей в датах, местах и последовательности событий. А иногда говорится, что дальнейшее неизвестно. Поскольку теперь у нас появилась возможность внести уточнения, мы их внесли. В этом отношении американское издание претерпело большую правку.
Часть текстов, переведенных для американского издания с русского языка, из-за недоступности для нас первоисточников на русском пришлось дать в обратном переводе с английского.
Далее. Да не смутятся наши читатели встречающимся именованием "Катакомбная Церковь", ибо в настоящее время в России под этим названием действуют разные более-менее сомнительные структуры, разобраться в преемственности иерархии которых уже не представляется возможным. Катакомбная Церковь, о которой идет речь в книге - это не организованная административная структура. Административно разрозненная, она объединена единым духом новомучеников, противоставших отступничеству. Подвижники катакомбной Церкви - это и члены Московской Патриархии (такие как отец Димитрий Дудко, Борис Талантов и многие другие), и отошедшие от нее, но оставшиеся верными Христу и Его Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Слово "катакомбные" употребляется о подвижниках образно, в желании лишь подчеркнуть подвиг их жизни как равный подвигу древних катакомбных христиан и условия их служения как схожие с теми условиями во времена гонений на заре Христианства.