В катакомбной Церкви есть строгие правила безопасности. Вкратце, это большая подпольная организация, действующая в СССР уже шестьдесят лет. Конечно, нельзя о ней говорить как о какой-то не меняющейся организации, всегда одинаковой. Все меняется с течением времени. Постепенно меняется ее состав, и правила тоже изменяются, они все время ужесточаются. Катакомбная Церковь старается внешне никак себя не проявлять в целях самосохранения, поэтому найти ее не так-то легко, и на Западе, я думаю, о ней известно очень мало. В любом случае, это большая группа людей, проникнуть в которую режим не может. Но предпринимаются попытки сделать это. Зная о недостатке священников в катакомбной Церкви, режим пытается под видом священников заслать к нам своих агентов. Например, были случаи, когда они пытались выдать себя за людей, рукоположенных митрополитом Нью-Йоркским Филаретом.
Но, несмотря на недостаток священников, катакомбная Церковь не вымирает, как полагает отец Димитрий Дудко.[37] Костяк ее остается тем же самым, и, зная историю Вселенской Церкви, не следует этого недооценивать. Когда духовенство не смогло проявить твердость, истина сохранялась монашеством. Давайте уповать на Бога. "Сила Моя совершается в немощи" (2 Кор. 12, 9). В катакомбной Церкви сохраняются остатки Святой Руси, которую, несмотря на все его попытки, советский богопротивный режим не смог уничтожить до сего времени.
Мы знаем, что границы Церкви не совпадают с границами государства. И поэтому катакомбная Церковь с надеждой и ожиданием глядит на Русскую Зарубежную Церковь. Когда мы слышим, как говорят, что здесь, в нашей Церкви, наверно, больше нет никаких епископов, мы отвечаем: "А у нас есть "золотой запас" их там, за границами России".
Вопрос. Но все-таки между этими ячейками есть какая-то связь, которая дает право говорить о существовании в СССР катакомбной Церкви как определенного единства?
Ответ. Да, вне всякого сомнения. Прежде всего, они все объединены тем, что оценивают этот период как последние времена. СССР - это духовный феномен этих последних времен, который раскрывается в тоталитарной борьбе против Бога. Совершенно понятно, что СССР создал собственную Церковь по образу и подобию своему. Советский образец Церкви служит только для обмана, а не для удовлетворения религиозных исканий народа. Когда режим найдет это необходимым, эта Церковь прекратит свое существование.
Вопрос. Однако совсем недавно в этой Церкви были изменения. И там есть такие достойные люди как отец Димитрий Дудко и десятки других.
Ответ. Принадлежность к советской Церкви отца Димитрия Дудко и ему подобных ее не извиняет. Советская Церковь не изменилась по своей сути и остается созданием советского режима. Катакомбная же Церковь не признает ни советского режима, ни его Церкви. Именно эти два условия и вызвали создание катакомбной Церкви.
Вопрос. Какое, по Вашему мнению, количество членов катакомбной Церкви?
Ответ. Точно не знает никто, но я полагаю, что их миллионы. Я дам вам цифры из секретного доклада инструктора ЦК КПСС Е.Н. Климова, ответственного за атеистическую деятельность священников. (Да, это не ошибка - атеистическая деятельность священников!) Примерно шесть лет назад в одном из своих секретных докладов для учителей (вход был только по спец. пропускам) он привел две цифры - 52 миллиона прихожан в официальной Церкви и 48 миллионов - в катакомбной Церкви. Как были получены эти цифры, что имелось в виду под катакомбной Церковью, включались ли здесь также различные секты - этого я не могу сказать. Однако считаю, что делить прихожан таким образом на катакомбную Церковь и официальную Церковь не совсем правильно. Я знаю, например, про одного московского инженера, который ходит на службы в официальную Церковь, но не причащается, а когда молятся за правительство, то он свою молитву читает за оппозицию. В реальной жизни катакомбная и официальная Церкви переплетаются друг с другом, и между ними невозможно провести границу.
Самой активной частью Православной Церкви является истинно православная Церковь (ИПЦ). Они приняли меня как своего, поскольку у меня не было никаких связей с режимом, я даже не имел трудовой книжки. Но никакого коммуниста они был в своей группе не приняли. По мне, это ограничение - членство в партии - не следовало бы применять. Не принимать коммунистов, прогонять их - значит только укреплять их на их пути. Отец Василий, катакомбный иеросхимонах, рассказывал, как через одного его духовного сына к нему обратился с просьбой прийти и причастить его один высокопоставленный член партии, и он даже послал за ним ночью свою машину. В доме этого человека были прекрасные древние иконы и лампада. И этот партиец сказал: "Я прошу Вас, решите: если возможно, чтобы я вышел из партии, то я завтра же сделаю это, хотя знаю, что это будет для меня значить. Но если возможно, то пусть все останется так, как есть, потому то в душе я абсолютно не коммунист".