73.Дух человеческий благодатью Духа переводится из ощущений плотских и душевных в ощущения духовные.
74. В Писаниях душа иногда называется духом, который является отдельной силой души.
75. Отцы называют эту силу души словесностью, или силою словесности, и разделяют: 1) ум; 2) мысль и слово; 3) дух.
76. Злоба есть болезнь души, прелесть – утрата истины, а желание любить Бога есть не только у христиан, но и у неправо поклоняющихся Богу, но прежде нужно уврачевание души от злобы и здравие ее. Деяние при этом кресте сугубо: 1) деяние в терпении скорбей телом силой ревности; 2) деяние ума—очищение мысленной части души силой, вожделением, душевной любовью.
77. Как дитя веселится, видя фокусника, так и душа, простая и добрая, увлекается мечтательными прилогами диавола.
78. Умное делание есть высшее училище богословия.
79. Поучение, или память Божия, – краткая молитва или духовная мысль, усвояемые умом и памятью вместо всякой мысли.
80. Да будет главным твоим делом молитва и чтение святых книг, все другое – второстепенное, а к делам земным будь хладен.
81. Всем христианам должно заниматься молитвой Иисусовой с целью покаяния и призывания Господа на помощь, заниматься со страхом Божиим и верою, с величайшим вниманием к мысли и словам молитвы, с сокрушением духа.
82. Упражнение в непрестанной молитве – обязанность каждого.
83. И за трапезой, и за всяким занятием не оставляй умственного подвига.
84. Приучайся молиться и во время сна.
85. Нищему свойственно просить, а обнищавшему грехопадением человеку – молиться.
86. Проси у Бога дар зрения своих грехов, своего падения.
87. Прощай обиды всем, помня, что молитвы памятозлобного – посевы на камне.
88.По определению святых отцов, нечувствие есть умерщвление духовных ощущений, есть невидимая смерть духа человеческого по отношению к духовным предметам при полном развитии жизни по отношению к предметам вещественным.
89. Имей умиренную совесть.
90. Молящийся без внимания молится на воздух.
97. Желающие научиться вниманию должны воспретить себе все пустые занятия.
92. Нужно собственное усилие ко вниманию. Бог, видя смирение и труд, подает благодатное внимание.
93. Слова внимательной молитвы глубоко проникают в душу и в сердце производят умиление.
94. При внимательной молитве в минуты умиления появляются помыслы смиренномудрия, преподающие ощущение смирения. При внимательной молитве проливаются слезы покаяния от сознания своей греховности.
95. Тщеславие разносит помыслы человека по вселенной, а смирение сосредотачивает их в душе, приводя к мысленному безмолвию.
96. Ум и сердце, не очищенные от страстей покаянием, не способны соделаться причастниками благодати, прежде плача и молитвы мытаря.
97. С молитвой должен соединиться плач, не имеющий плача обманут своей гордостью.
98. Произноси слова молитвы неспешно, не позволяй уму скитаться повсюду, но затворяй его в словах молитвы.
99. Преподобный Иоанн Лествичник советует заключать ум в слова молитвы, тогда и ум во внимании и сердце вступит в сочувствие уму умилением.
100. При молитве нужно, чтобы дух соединялся с умом и вместе с ним произносил молитву, причем ум действует словами, произносимыми одной мыслью или с участием голоса, а дух действует чувством умиления или плача.
101. Соединение даруется Божественной благодатью, а для новоначальных достаточно, если дух будет сочувствовать и содействовать уму. Внимание и умиление признаются даром Святаго Духа. Только Дух может остановить волны ума, разбегающиеся повсюду.
102. При сохранении внимания умом дух непременно ощутит умиление.
103. Читай молитву неспешно, как бы по слогам, чтобы ум успевал вмещаться в слова, как бы в формы.
104. Хорошо также гласно читать и келейное правило, и Писания, и Отцов.
105. Слова молитвы произноси неспешно, даже протяжно.
106. Сначала ее читать надо гласно. Гласная же молитва сама собой переходит в умную.
107. Телесная молитва – совершаемая человеком при собственном усилии. Духовная – движимая благодатью и приходит с плачем невещественным.
108. При особенном действии рассеянности, печали, уныния, лености также очень полезно совершать молитву гласно; такая молитва противоборствует рассеянности и усиленному действию прочих страстей, когда от такого действия их возмутится тишина сердца, тогда и ум поколеблется во внимании от особенного нашествия многих помыслов и мечтаний.