Логические ошибки
- Отбор данных
Аргумент от неполных потерь
Аргумент от неполных потерь полагает, что спасение от полной гибели является доказательством существования Бога. Его шуточная формулировка такова:
В результате падения самолёта умерли все члены экипажа и 143 пассажира.
Но выжил один ребёнок, получив ожоги третьей степени.
Следовательно, Бог существует.
Этот аргумент основывается на отборе данных, т.е. на учёте подтверждающих данных и игнорировании противоречащих. Тот факт, что некто выжил в трагедии вопреки всему принимается как свидетельство существования Бога. Тот факт, что многие другие погибли в том же событии не принимается как свидетельство против существование Бога.
Логические ошибки
- Исключение
Аргумент личного опыта
Аргумент личного опыта — это аргумент в пользу существования Бога, основанный на личном религиозном опыте. Этот аргумент, в частности, типичен среди сторонников тех течений христианства, которые распространяют утверждения об одержимости и левитации.
Например, "Иисус явился ко мне в видении, поэтому я знаю, что христианская доктрина верна".
Контрапологетика
Ответ на аргумент личного опыта основан на невозможности расценивать личный опыт как свидетельство, и на построении контрпримера с использованием личного опыта в качестве свидетельство иным образом. К успеху может привести сравнение личного опыта дискутирующего с личным опытом кого-либо другого.
Аргумент от универсальности
Личный опыт используется верующими всех религий, равно как и верующих в другие доктрины, такие как паранормальные явления, привидения либо НЛО. Личный опыт расценивается как очень слабая форма личного свидетельства, поскольку он приводит к противоречащим следствиям при серьёзном восприятии (например, все христиане, мусульмане, индуисты и буддисты утверждают, что их религия истинна). Факт того, что сторонники всех религий обладают опытом, "подтверждающим" их собственные религии, даёт все основания расценивать скептически данные такого рода.
Апологет: У меня было видение Иисуса, поэтому я знаю, что вероучение протестантизма верны и обоснованы.
Контрапологет: А у того верующего было видение Кришны, потому ему известно, что вероучение Свами Прабхупады истинно и обосновано. Почему я должен превозносить Ваш опыт над его опытом?
Здесь полезно подчеркнуть субъективность личного опыта как формы свидетельства. И что для третьей стороны свидетельства, предоставляемые двумя апологетами (христианства и Харе Кришны), являются равносильными, поскольку у третьей стороны к ним нет привилегированного доступа.
Также следует отметить, что люди, принадлежащие к определённой культурной среде, будут обладать видениями божеств и пророков, связанных со своей средой. У житель страны Африки южнее Сахары, который никогда не был индуистом, не случались видения с Кришной или Вишну, а у жителя Саудовской Аравии, который не был христианином, не случались видения с Иисусом. Однако, такая закономерность несколько неоднозначна, поскольку некоторые апологеты берутся утверждать о возможности исключений. Такие исключения правдоподобны, и видения содержат некоторые образы, напоминающие, например, Деву Марию, однако из смутных описаний определение религиозного персонажа может быть неоднозначным.
Аргумент от субъективности
Личный опыт носит субъективный характер и поэтому не может быть передан непосредственно, при помощи простого пересказа. Дело в том, что человек здесь может предлагать лишь своё ви́дение. Такое ви́дение не может быть переоценено кем-либо ещё. Все другие люди просто должны перенять его слова, будто они бы видели то же самое. Таким образом, само свидетельство будет оставаться под сомнением.
Апологет: У меня было видение Иисуса Христа, и он подтвердил мою веру, что вероучение моей церкви обоснованы и верны.
Контрапологет: Почему я могу быть уверенным, что у Вас действительно было это видение? Разве не в Ваших апологетических интересах рассказать, так ли это в действительности?
По мнению Дэниела Деннета, ключом к успеху аргументов от личного опыта является то, что опыт личный. Каждый может придумать историю и представить её как повествование о фактах личного опыта, и искренним ответом на неё должно было быть замечание, что рассказчик с таким личным опытом не в своём уме, лжец и путает идеи понятий факта и личного опыта. Поскольку обращение к человеку в форме "сумасшедщий лжец" не совместимо с уважительным отношением, истории часто принимаются как истина.