2. Даже если бы Бытие было бы "простым для восприятия повествованием", оно ничего бы не говорило о собственной истинности или ложности.
3. Первая и вторая главы Бытия, фактически, предоставляют разные версии того, в каком порядке Бог создавал разнообразные компоненты природы и мира.
4. Властелин колец также является простым для восприятия повествованием, но всем известно, что оно не имеет ничего общего с историчностью.
5. Басни Эзопа также были просто рассказами, но никто не считает, что мыши и лисы умеют разговаривать.
6. "Аллегория" определяется как простое для восприятия повествование, которое не является буквальным, и автор которого стремится символически изобразить некоторые взгляды, мораль либо обобщение. Кроме того, даже стиль написания Бытия не является лёгким, и считается общепринятым, что данная книга была написана как минимум двумя различными людьми без взаимного согласования мыслей.
7. Повествование само по себе может быть простым, и вместе с тем некоторые аспекты в его пределах следует понимать символически (такие как слово "день").
Логические ошибки, содержащиеся в данном заявлении
- Прыжок к выводу (простота восприятия не означает необходимость буквального восприятия либо фактологические основания).
- Подавленное доказательство (метафор, запутанности, контрпримеров).
Бытие следует понимать буквально; позднее авторы ссылаются на него как на факт
Заявление:
Бытие должно пониматься буквально, поскольку в дальнейших книгах Библии на него производится ссылка как на факт.
Ответы
1. Имеются две точки зрения в книги Бытия в отношении порядка событий творения. Следовательно, они противоречат друг другу, если принимать буквальное толкование.
2. К высказыванию можно обращаться как к факту и истине без требования буквальной истины. Например, если некто сказал, что он "надрал задницу" во время боя в баре, то обычно вполне допустимо предполагать, что высказывание верно, но, с другой стороны, нельзя предполагать, что авторским было буквальное значение словосочетания.
3. Каковыми имеются основания, исключая веру, что эти более поздние авторы ссылались на события Бытия как на факт? И какова надёжность суждений, в особенности научная подготовка, этих более поздних авторов? Ссылка других авторов к Властелину колец не делает его фактом.
4. Данный аргумент может быть подорван в самих своих основаниях. Если книга 1 верна лишь потому, что книга 2 говорит об этом, и книга 2 верна лишь потому, что книга 3 говорит об этом и т.п., тогда истинность всех книг определяется содержанием последней книги. Поскольку имеется лишь конечное число книг, то не существует способа оправдания последней книги и, следовательно, истинность всех книг неопределена.
Логические ошибки, содержащиеся в данном заявлении
- Обращение к авторитету (более поздние авторы рассматриваются ка авторитеты).
- Бесконечная редукция (количество книг должно равняться количеству простых чисел, чтобы высказывание стало верным).
Иисус ссылается на сотворение и потоп в буквальном понимании
Заявление:
Иисус обращается к сотворению в книге Бытия и к потопу, будто они произошли буквально, что показывает, что они и вправду произошли в буквальном понимании. Например, в Марк 10:6 Иисус подтверждает, что "...в начале же создания Бог мужчину и женщину сотворил их".
Ответы
1. Контекст стиха Марк 10:6 состоит в поучении о разводе. Иисус использовал историю книги Бытия о сотворении для иллюстрации своей точки зрения в стихе 9: "Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". Данный момент останется на месте даже если стих 6 считать аллегорическим. Лишь то, что Иисус обращается к священному писанию, не является демонстрацией того, что оно было предназначено для буквального понимания. Это подтверждается тем, как Матфей обращается к тому же событию (Мат. 19:4): "...не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?", показывая, что Иисус скорее использует то, что его слушатели должны были прочитать в книге Бытия, а не подтверждает то, что фактически происходило во время сотворения, с целью иллюстрации своей точки зрения.
2. Когда Иисус упоминает потоп (Мат. 24:37-39, Лука 17:26-27), он его использует в качестве сравнения со вторым пришествием. Даже выдуманная история может быть использованная этим способом, так же, как запрещённый роман можно ныне сравнивать с Ромео и Джульеттой Шекспира. Снова нет оснований говорить, что Иисус подтвердил буквальною верность Бытия.