Христиане часто утверждают, что Гитлер просто притворялся верующим по политическим соображениям — ради голосов избирателей и поддержки со стороны населения и церкви. Даже если это так, то этот факт свидетельствует в пользу того, что общество Третьего Рейха не было секулярным и атеистическим. Иначе Гитлеру не нужно было бы притворяться христианином. Значит, люди, которые голосовали за Гитлера, и люди, которые оказывали ему финансовую и идейную поддержку, были христианами. Более того, раз эти христиане за него голосовали (и всё-таки сделали его канцлером), то, видимо, они разделяли и другие его убеждения.
Близко к этому стоит и следующее утверждение: "Гитлер ненавидел христианство, но видел в нём удобный инструмент контроля над обществом". И снова, даже если это так, то это означает, что в атеистическом обществе Гитлер не мог строить тоталитарную диктатуру и реализовывать свои идеи и замыслы. Ему для этого нужно было христианство. Таким образом, если пример Третьего Рейха о чём-то и свидетельствует, то как раз об отрицательном влиянии христианства на общество, а не атеизма.
Сделанный выше вывод можно уточнить. С одной стороны, этот вред христианства состоит в том, что, как следует из исходного тезиса, оно даёт слишком сильный контроль над обществом в руки одного диктатора и легко может быть использовано для навязыванию общества самых ужасных вещей. С другой стороны, на это можно возразить тем, что, например, режим Пол Пота не был христианским, но контроль над обществом у этого тирана был не меньший, и зверств он сотворил не меньше. Но тогда это опровергает исходный тезис о том, что христианство нужно было Гитлеру именно для контроля над обществом. В самом деле, примеры Сталина, Пол Пота и Мао Цзедуна доказывают, что тотального контроля над обществом можно добиться и без христианства. Следовательно, если бы Гитлер на самом деле его ненавидел, он тоже нашёл бы для достижения этого контроля другие средства. Отсюда следует как минимум один из двух выводов (или оба сразу): 1) Гитлер на самом деле симпатизировал христианству; 2) существует некая связь между нацистской идеологией и христианством – такая, что построить национал-социалистическое государство можно было только в христианском обществе. Одна из возможных таких связей обсуждалась выше – это присущий христианству антисемитизм и многовековые обвинения евреев в убийстве Христа и отрицании его божественной природы.
Гитлер преследовал христиан за их веру
Как уже говорилось выше, Гитлер и нацистская армия не были ни атеистическими, ни секулярными. Христиане утверждают, что многие их единоверцы были отправлены на концлагеря. Единственными христианами, отправленными по религиозным причинам, были Свидетели Иеговы, которые были пацифистами и препятствовали ведению войны Германией. Большинство других христиан на концлагерях были немецкими надсмотрщиками. Атеисты, с другой стороны, были отправлены в концлагеря по конкретной причине отсутствия у них веры:
"Мы были убеждены, что народ нуждается в этой вере. Поэтому мы взяли на себя борьбу против атеистического движения, и это не пустые теоретические декларации: мы его искоренили".[16]
— Адольф Гитлер, речь в Берлине, 24 октября 1933 года.
Ситуация несколько отличалась в Польше. Польские церкви были закрыты, но это по причине их сопротивления нацистской экспансии.
О католической церкви во время Второй мировой войны
Когда военная кампания Гитлера нуждалась в наличности, настолько остро, что золотые пломбы извлекались из уст её жертв, Гитлер не прикасался к Ватикану. Немецкие войска не только занимали территорию Италии на протяжении длительного периода войны, но и являли собой единственную силу в Риме, его окрестностях и во всей Северной Италии после свержения Муссолини в сентябре 1943 года. Гитлер не отдавал приказ изъятия золота из стен и потолков сооружений Ватикана. Гитлер не стал брать крупнейшее мировое сокровище, находящееся на территории Ватикана. Гитлер не стал перемещать Папу Римского в Германию, угрожать ему либо держать его в заложниках. Единственной причиной, сдерживавшей Гитлера от таких действий, были его моральные императивы в отношении церкви.