— Насколько мне известно, Христос никого не призывал уходить в монастыри.
— Никогда в учении Христа не было указания на монастырский или на аскетический образ жизни. Аскеза Человеку необходима как временное очищение своих кармических одежд. Истина – в гармонии, а гармонии в крайностях не бывает. Надо помнить, что следующим шагом от крайностей является шаг в пропасть. Таким образом, монашеская форма богослужения, с христианских позиций, является ложной. Об этом и писал в XIX веке бывший католический аббат Альфонс Луи Констант, известный под именем Элифаса Леви: «Те, кого вы сочли проклятыми и грешниками, спасут вас, о несчастные скелеты, истощившие себя постом и непрерывными бдениями. Несмотря на ваш бледный вид, на ваше мрачное лицо и на вашу попытку быть праведнее самого Бога, – они в гирляндах цветов вас увлекут на небо».
— Однако монашество существует не только в христианстве, это тебе хорошо известно… Есть буддийские монахи, есть и другие.
— Монашество в любой форме является непродуктивным способом служить Богу. Потому что изначально Божественный Закон выражен в единстве мужского и женского начала, в законе гармонии. Там, где этот закон гармонии разорван; там, где гармония отсутствует, – подлинного Богослужения быть не может.
— Но ведь буддисты тоже опирались на какой-то авторитет, когда создавали монастыри, так же, как христиане – на авторитет апостола Павла…
— Здесь примером послужил аскетический путь Шакьямуни, который провел девять лет в медитации под известным деревом «с пятью тысячами шумящих листьев». Но если в дзен-буддизме определено безбрачие, то в дзогчен – эзотерическом, внутреннем буддийском учении – нет запрета делить свою жизнь с женщиной. Более того, многие выдающиеся тибетские Учителя и Мастера называли это одной из форм уподобления Будде.
— Хорошо, заглянем в самую древность… Разве жречество – это не то же самое монашество?
— На каждом этапе истории существуют свои условности и необходимости. В Древнем Египте жрецам не возбранялось вступать в сексуальные отношения; но на каждого новопринятого в храм накладывался длительный период послушания. И только преобразовав свою личность, подчинив душу и плоть единому духовному центру, обретя власть над собой, ученик мог делать свой выбор и жить так, как он считал нужным. Поэтому система древнеегипетского жречества нисколько не напоминала систему монашеского служения.
— Если уж речь зашла о жречестве, то вспомним о ритуальном сексе. Ведь именно жрецы его проповедовали и дефлорировали девственниц в храмах…
— В Древнем Египте учение ритуального секса существовало, но относилось не к глубинному эзотерическому знанию (поскольку задействовало более низкие энергии), а к внешней форме служения. В определенных храмах воспитывали посвятительниц в тайны любви, задачей которых было обучать владению сексуальными энергиями. Да, ритуальный секс может быть порочным, как, например, во многих своих тантрических формах; но может быть и священнодействием.
— Да ну?
— Так триединая любовь превращает сексуальные отношения в таинство священнодействия.
— Это совсем другое. Я говорю о том, как жрецы «посвящали» девственниц…
— Подобный ритуальный секс никакого отношения к эзотерической мудрости не имеет. Учение о том, что девушку наделяет душой тот, кто лишает ее девственности, кощунственно и противоречит Божественной природе Человека. Душой Человек обладает независимо от того, вступал ли он в сексуальные отношения или не вступал; а пробуждаются в нем дух и душа в соответствии с Божественной Волей и стремлением Человека к мудрости. Секс никоим образом не может являться ключом к открытию души и духовности в женщине. Это означало бы, что насильник, наркоман или алкоголик только одним сексуальным контактом может определить будущее душевное развитие женщины.
— А где существовало это учение?
— В некоторых индийских школах, отчасти – в веданте и в тантре. В некоторых общинах Сета и в общине Апописа (Апопа) в Египте существовало учение о том, что во время первого совокупления девственница обретает душу и жизнь. Оно в корне неверно и не соответствует учению Единого Амена.
— Не в этих ли храмах воспитывались и женщины, которые должны были обучать тайнам секса? Ведь, по сути, их воспитывали в грехе – будем последовательными…
— Нет, эти женщины воспитывались не при общине Сета и не при общине Апопа, и сущность их служения была далека от разврата и от греха. Это были жрицы, которые наставляли юношей, учили их таинству Пятого Аркана Магии – таинству триединой любви. Формы этого служения здесь не могут быть раскрыты; достаточно сказать, что оно имело свой глубокий смысл в свое время и на своем месте.
— Еще немного о ритуальном сексе. Если не ошибаюсь, это было распространено и у индейских жрецов в Южной Америке.
— Изначально и наиболее широко – в Атлантиде. Секс, как и всякий богоданный дар, может быть руслом реализации Божественной идеи, но может служить и причиной совращения Человека. Невладение и хаотическое управление сексуальными энергиями было одной из причин, которые привели Атлантиду к гибели.
Извращение древнего знания о сексуальности проявилось и в таком сатанистическом ритуале, как черная месса, где осуществляется совокупление с девственницей и приносится в жертву грудной младенец.
Истинный же смысл ритуального совокупления в древние времена и по сей день в том, что партнеры делают акт триединой любви таинством и священнодействием и облачают его в ритуальную форму. Такой акт всегда является ритуалом. Весь вопрос в том – осознанным или неосознанным. Многие элементы общения с любимым человеком имеют ритуальную форму. Наши жесты, движения, слова, способ выражать свои мысли, даже знакомиться с Человеком – ритуальны и часто имеют магическую окраску, просто мы не осознаем ни их значения, ни энергетического действия.
— Что ты мог бы сказать о таком понятии, как сексуальная магия? Правда ли, что во время совокупления партнеры могут задействовать магические силы и, скажем, послать некий инфлукс, направленный на определенную цель?
— Объясню, насколько я имею право объяснить. Акт триединой любви может быть молитвой и мистическим действием. Сексуальная магия становится частью Священной Магии, если соединяются двое духовно продвинутых людей.
Сексуальная магия становится действием вредоносным для обоих практикующих ее сторон, если соединяются души, которые хотят экспериментировать; которые хотят добиться какого-то сугубо практического или материального результата; которые не посвящают свою жизнь служению ближнему и не принимают идею жертвы на пути. В этом случае сексуальная магия превращается в акт сатанизма и плодит демонов. Поэтому я считаю вредным издание любых книг по сексуальной магии, так как большинство непробужденных людей, пытающихся практиковать эти методы, вносят в свои души и в окружающий мир элементы хаоса.
Действительно, в процессе совокупления освобождаются очень серьезные силы. Неумелые попытки управлять ими и концентрировать их могут привести к тому, что мы, образно говоря, начнем кидаться молотками, не видя – куда кидаем этот молоток, не зная – зачем мы это делаем. Таким молотком можно попасть как в самого себя, так и расшибить голову своему ближнему. Подобные «игры» – порочны и бессмысленны.
— Думаю, теперь нужно обобщить сказанное о триединой любви – и с этой темой, наверное, мы закончим.
— Повторим основные тезисы. Итак, триединая любовь есть осознанное и взаимное сотворчество двух соединившихся душ на трех Планах – на уровне ума, души и тела. Триединая любовь рождается в духе, спускается в область души, и затем оживленная таким образом душа задействует сексуальные центры. Любовь, построенная в иной последовательности, также может быть триединой, если соединившиеся изначально на уровне душ и тел партнеры приходят к духу и к сотворчеству на духовном уровне. Тогда происходит взаимное взросление двух душ и взаимное очищение любви.