Домьот — (шейский вариант названия «Торумьан»). Также известен как Чугунный город. Административный центр Зеума, прославившийся жесткостью своих правителей и неприступностью стен, окованных железом. Это место окутано легендами не меньше, чем ГоЛготтерат.
Дорога Черепов — см. Сака'илрайт.
Драконы — см. Враку.
Древнеайнонский — язык кенейского Айнона, происходящий от хам-херемского языка.
Древнезеумскийязык — язык Ангки (древнего Зеума), происходящий от анкмурского.
Древнемеорский язык — забытое наречие раннего периода Меор-ской империи, относится к языковой группе нирсодских языков.
ДревшскШъвендскийязык — язык древних скотоводов-скюльвен-дов, относится к языковой группе скаарских языков.
Древние Отцы — эпитет, используемый шпионами-обортнями для обозначения их создателей из числа Консульта.
Древние Имена — так называют изначальных членов Консульта.
Древний Север — название норсирайской цивилизации, погибшей в Армагеддоне.
Древняя наука — см. Текне.
Дуниане — суровая монашеская секта. Ее члены отвергают человеческую историю и животные страсти во имя просветления, достигаемого путем контроля над всеми желаниями и обстоятельствами. Происхождение дуниан смутно (многие считают их потомками экстатических сект, возникавших по всему Древнему Северу перед Армагеддоном), но мировоззрение совершенно уникально. Есть мнение, что оно — свод философских, а не традиционных религиозных воззрений.
У дуниан есть несколько основополагающих принципов. Согласно эмпирическому принципу приоритета (или «принцип предшествующего и последующего»), в этом мире то, что предшествует, неизменно определяет то, что происходит потом. Согласно рациональному принципу приоритета, Логос, или Причина, лежит вне этого мира (в формальном, а не онтологическом смысле). А гносеологический принцип утверждает, что знание предшествующего (через Логос) позволяет «управлять» последующим.
Из принципов приоритета следует, что мысль, попадающая в круг предшествующего и последующего, всегда определяется предшествующим. Поэтому дуниане считают волю иллюзорной, она лишь порождение неспособности души познать то, что ей предшествовало. Душа, по дунианским понятиям, является частью мира и так же движется под влиянием предшествующих событий, как и все прочее (это находится в резком противоречии с доминирующими философскими течениями Трех Морей и Древнего Севера: в соответствии с ними душа, как говорил Айенсис, «предшествует всему»).
Другим словами, люди не обладают «самодвижущимися душами». Такое состояние души дуниане считают не данным изначально, а достигнутым. Все души, утверждают они, обладают способностью к волевому самостоятельному движению, естественным стремлением к нему, желанием вырваться из круга предшествующего и последующего. Для них естественно познавать мир вокруг себя, чтобы посредством познания освободиться от него. Но множество факторов делают прямой выход невозможным. Души людей рождаются глухими, они окутаны животными страстями, они остаются рабами предшествующего. Суть дунианской морали в том, чтобы преодолеть эти ограничения и стать свободно движущимися душами, дабы достичь так называемого Абсолюта — стать «необработанной» душой.
В отличие от экзотических нильнамешских сект, приверженных разным формам «просветления», дуниане не так наивны и не считают возможным достижение своей цели в течение одной человеческой жизни. Они полагают, что этот процесс длится множество поколений. Очень рано дуниане поняли, что сам инструмент — душа — несовершенен и порочен, поэтому они составили программу селективного воспроизводства, делающего упор на интеллект и избавление от страстей. Сама секта стала своеобразным экспериментом, поскольку изолировалась от мира, дабы полностью контролировать процесс совершенствования. Каждое последующее поколение получало все знания, накопленные предыдущим поколением, до предела возможностей. Идея состояла в том, чтобы в течение тысячелетия порождать души, которые будут все дальше и дальше уходить от мира «предыдущего и последующего». Дуниане питали надежду, что в итоге они получат абсолютно прозрачную для Логоса душу, способную познать всю предшествовавшую ей тьму.
Дунианский — язык дуниан, близкий к древнему куниюрскому, от которого и произошел.
Дуньокша (р. 4055) — правитель-сапатишах Святого Амотеу.
«Душа, что вступает в схватку с Ним, дальше не идет» — строка из «Саг». Отражает распространенную веру в то, что все погибшие на поле битвы Армагеддона пойманы там в ловушку.
Дэмуа — длинная горная гряда на северо-западе Эарвы, образующая границу между Инджор- Нийясом и бывшей Куниюрией.
Е
Евнухи — мужчины, подвергнутые кастрации до или после наступления половой зрелости. Евнухи составляют неформальную касту Трех Морей, поскольку управляют гаремами и занимают высокие административные посты. По общему мнению, невозможность иметь потомство делает их менее подверженными чужому влиянию и не склонными к династическим ам-. бициям.
Единый Бог — «Аллонара Йулах» (кианск.). Имя, которое фаним используют, чтобы подчеркнуть трансцендентное единство их верховного божества. Согласно фанимской традиции, Бог не присутствует во всем сущем, как утверждают айнрити, и не является во множестве воплощений, как описывал его Последний Пророк.
Ересиарх — титул главы кишаурим.
Ж
Желтый Семпис — приток реки Семпис.
З
Завет, школа Завета — гностическая школа, основанная Сесватхой в 2156 году для продолжения войны с Консультом и для защиты Трех Морей от возвращения He -бога. Школа располагалась в Атьерсе и имела миссии в нескольких городах Трех Морей и посольства при дворах всех Великих фракций. Завет отличался от других мистических школ не только своим апокалиптическим названием. Одной из главных особенностей школы было владение Гнозисом, монополию на который Завету удалось сохранить на протяжении почти двух тысяч лет. Последователи школы отличаются фанатизмом: все посвященные колдуны каждую ночь видят во сне пережитое Сесватхой во время Армагеддона. Это является следствием чародейского ритуала, именуемого Держанием: посвящаемый по своей воле подчиняется заклинанию, при этом сжимая в руке мумифицированное сердце Сесватхи. Кроме того, адепты Завета выбирают исполнительный совет (именуемый Кворумом), а не одного великого магистра, чтобы предотвратить уклонения от основной миссии школы.
Как правило, в школе Завета насчитывается от пятидесяти до шестидесяти посвященных колдунов и приблизительно вдвое больше соискателей. Столь малая численность обычно характерна для мелкой мистической школы, но это впечатление весьма обманчиво. Сила Гнозиса делает Завет грозным соперником даже для такой крупной школы, как Багряные Шпили. Благодаря этой силе Завет долгое время был в почете у королей Конрии.
Закон Бивня — устаревший закон, зафиксированный в Книге Гимнов «Хроник Бивня». Хотя по большей части он отменен «Трактатом», но к нему все еще обращаются в тех случаях, о которых Айнри Сейен умалчивает.
Запретный путь — тайная военная дорога от земли скюльвен-дов до кианской границы Нансурской империи.
Заратиний (3688-3745) — знаменитый автор апологии «В защиту тайных искусств».
Заудуньяни — «малые дуниане» (к униюрскаяформгумеритско-го «а'ртунья», или «малая правда»). Имя, которое приняли последователи Келлхуса, собравшиеся вокруг него в Атритау.