мен, которые могут вспомнить служители справедливости и истины?
Посмотрите, как Стражи манипулируют продовольствием всего мира, стремясь достичь своих военных целей. Посмотрите, как они разворовывают народные житницы, чтобы накормить врагов Света и добиться политических целей. На чьей же они стороне, в конце концов? Конечно, не на стороне народа!
Посмотрите на их презрение к человеческой расе, которую они расценивают не более чем «эксперимент» для осуществления своих претензий и которую научились настолько держать в узде, регулируя основные жизненные потребности и контролируя численность населения (они представили войну и аборт как легкий выход из неразрешимых эмоциональных конфликтов людей). Никто кроме Стражей и их воплощенного потомства не был способен организовать такую сложную и хитрую схему полного подчинения своей власти земных людей — их тела, разума и души — с помощью всевозможных средств и безумия.
Это подробное разоблачение духовного мошенничества, совершаемого над всеми богобоязненными людьми планеты, я пишу для того, чтобы вы смогли хоть в какой-то мере осознать чудовищность заговора, направленного против наших сердец, призванных быть на земле сосудами священного сердца нашего Господа.
Давайте же теперь рассмотрим, как поздние Отцы Церкви отвернулись от идеи воплощенных ангелов и Книги Еноха, тем самым невольно сыграв этим ангелам на руку.
Поздние Отцы Церкви осуждают
Книгу Еноха как ересь — вера в воплощенных
АНГЕЛОВ ЗАПРЕЩЕНА КАК БОГОХУЛЬСТВО
Поздние Отцы Церкви и в самом деле были не в ладах с воззрениями Еноха и искали другого объяснения падению ангелов. Возможно, им было не по себе от выводов из истории о том, что среди нас есть те, которые не имеют ничего общего с нами, людьми, — которые суть не люди, а падшие ангелы. Поэтому они обратились к тому, что написано о падении Люцифера в книге пророка Исайи, 14:12-15, где говорится:
Как упал ты с неба, денница*, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Ho-ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Некоторые Отцы Церкви усматривали в этих стихах Исайи историю падения архангела, — а впоследствии и его подчиненных, — во время которого «хвост его» (гордыня), согласно книге Откровения, 12:4, увлек «с неба третью часть звезд [ангелов]». Таким образом, они считали, что падение совершилось скорее вследствие гордыни, нежели вследствие похоти, как это описывает Енох.
В английской Библии — ■*Люцифер». — Прим, пер.
Похоже, что Отцам Церкви пришла в голову идея о том, каким образом можно легко избежать неприятного рассказа о воплощенных плохих ангелах. Они единодушно выбрали версию о падении ангелов вследствие гордыни вместо енохической версии о падении вследствие похоти, уравняв их как две альтернативы.
Вопрос в том, было ли их побуждение оспорить Книгу Еноха основано на стремлении избежать сомнительно го учения о материальности дурных ангелов и их телесном присутствии на земле? И если так... то почему?
Вероятно, мы сможем восстановить логику их доводов. Если ангелы пали вследствие похоти, тогда они должны были иметь (или им были даны) физические тела, чтобы они могли с успехом удовлетворять свои физические желания. Но если ангелы просто пали вследствие гордыни, развращения ума и сердца, то для осуществления своего греха им не обязательно было иметь тела. Они могли просто быть теми самыми демонами с крыльями летучей мыши, которые нашептывают людям на ухо, побуждая их к суете сует.
Последнее объяснение было, говоря теологическим языком, менее проблематичным. И несмотря на то что всякие чингисханы и другие совершали свои грандиозные выходы и уходы, демонстрируя свою сверхчеловеческую или нечеловеческую низость, в зависимости от обстоятельств, эта вера преобладает и по сей день.
Лично я не верю в то, что для проявления греха гордыни не требуется наличия физического тела. Caмолюбование этих бесов — их одержимость телом, извращения до тошноты и физическая культура, целиком основанная на гордости тем, что видит глаз, от бодибилдинга до моды времен упадка Каиновой
цивилизации — коренится как в гордыне, так и в похоти, и служит испытательным полигоном для падших «эго», соперничающих друг с другом за внимание и бурные аплодисменты посредством культа успеха.
Любовь к деньгам также основывается как на гордыне, так и на вожделении. Эти пороки питаются друг другом, по мере того как акты вожделения становятся утверждением гордости в любовных подвигах. Да, гордыня — это телесное хвастовство: «Смотрите на меня, смотрите, какой я красивый, посмотрите, как я умею все делать лучше, чем сыны Божьи. Посмотрите, как я способен бросить вызов Всемогущему, совершить любое преступление, нарушить всякий закон, отвергнуть Его любовь — и остаться безнаказанным]»