В 553 году нашей эры Второй Константинопольский Собор объявил следующую анафему учению Оригена:
Если кто-нибудь скажет, что сотворение всех разумных тварей включает в себя только сотворение интеллектов, лишенных тел и совершенно нематериальных, не имеющих ни числа, ни имени, так что между всеми
ими существует единство по тождественности субстанции, силы и энергии и по их союзу с Богом Словом и по знанию Его; но что они, не желая более лицезреть Бога, предались худшему, следуя каждый своим склонностям,и что они приняли балее или менее тонкие тела, и получили имена, ибо среди небесных Сил есть различие имен, так же, как и различие тел; и что тогда некоторые стали и назвались херувимами, и иные — серафимами, и началами, и властями, и господствами, и престолами, и ангелами, и столькими другими небесными чинами, сколько их всего существует; да будет тому анафема14, {выделение добавлено)
Собор также направил против Оригена и две другие анафемы;
Если кто-нибудь скажет, что разумные существа, которые охладели в любви к Богу, были сокрыты в грубых телах, подобных нашим, и названы людьми, в то время как те, которые достигли низшей степени греховности, стяжали холодные и мрачные тела, и стали демонами и злыми духами, каковыми они и называются: да будет тому анафема.
Если кто-нибудь скажет, что духовное состояние происходит из ангельского или архангельского чина и, более того, что демоническое и человеческое состояние происходит из состояния духовного, и что из чина человеческого они могут опять сделаться антелами и демонами, и что всякий чин ангельских сил всецело происходит или из низших, или из высших, или из тех и других: да будет тому анафема15, (выделение добавлено)
Таким образом, три из пятнадцати анафем против Оригена прокляли его учение о воплощении падших духов и ангелов, ставших людьми. Длинный огласительный список, осуждающий каждую из идей Оригена — "Если кто-нибудь скажет [то-то]: да будет тому анафема» — да будет он проклят, — должен был тяжким грузом лечь на сознание верующего. Mqp ли ктонибудь после этого осмелиться поверить в то, что падшие ангелы могли воплощаться?
Сочинения Оригена были столь презираемы — или, может быть, их настолько боялись, — что из 6000 написанных им произведений сохранились лишь оборванные фрагменты. Еще даже при жизни Оригену приходилось бороться с искажением своих трудов и подделками, выпускаемыми под его именем. ‘Позднее такие Отцы Церкви, как Винсент из Леринса цитировали Оригена в качестве выдающегося учителя, который стал обманчивым огнем.
Ориген претерпел мучения во время возбужденных императором Декием гонений на христиан — цепи, желез ные кандалы на шее и пытки. По причине смерти Мучителя он был освобожден из глубоких застенков императорской тюрьмы в Тире в 251 году. Слабый телом, но могучий духом, Ориген умер в 254 году.
«Если бы ортодоксальность состояла в стремлении, — замечает декан Церкви Христа в Оксфорде Генри Чадуик, — то ни один богослов не смог бы сравниться в ортодоксальности с Оригеном»16. Поистине, он был преданным сторонником Церкви и Веры. И, тем не менее, при его жизни епископы и священники относились к нему с одинаковым презрением. За что? За чистоту сердца?
Это была мертвая ортодоксальность, которая распяла Оригена, Лучшего выразителя доктрины Христа, Лучшего из учителей, Лучшего из священников, Лучшего из воплощенных ангелов. Те, что должны были любить и защищать его как своего брата, боялись его как еретика — и обращались с ним еще хуже. Они распяли его на кресте с надписью «анафема».
Кто же снимет его?
Это сделаем мы — мы положим его во гробе, увитом белыми лилиями, и напишем на нем: «Ориген — Бодхисаттва Западной Церкви».
ПРИМЕЧАНИЯ
См. Милтон В. Анастас, «Деспотичный контроль Юстиниана над Церковью... и его письмо Папе Иоанну II в 553 году» (Milton V. AnastosJustinianfS Despotic Control over the Church... and his Letter to Pope John II in 533, Recueil des travaux de l’lnstitut d’Etudes byzantines, no. 8; Belgrade, 1964).
См. «Словарь биографии христианства», разд. «Оригенистские споры» (Dictionary of Christian Biography, s.v. « Origenistic Controversies,» pp. 152-56).
Пятый Вселенский Собор, «Анафемы Оригену» (The Fifth Ecumenical Council, «The Anathemas against Origen,» no. 4, in The Seven Ecumenical Councils of the Undivided Church, ed. Henry R. Percival, A Select Libraiy of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, ed. Philip Schaff and Henry Wace, 2d ser., 14 vols. to date (1890-1899; reprint ed., Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1979-), 14(1899): 318).