Но это всего лишь предположения. Тем не менее можно заметить некое сходство между внезапным появлением земледелия в Египте эпохи палеолита и тем, как земледелие вновь начало развиваться в Курдистане после 8000 г. до н. э. Связаны ли между собой эти события? Может быть, остатки древнейшей культуры Египта были теми самыми «неизвестными силами», стоявшими за неожиданным расцветом цивилизации в Курдистане?
Кем были представители этой неизвестной культуры? Предками Стражей? И не о них ли рассказывают легенды, утверждающие, что далекие предки мандеев пришли на гору Мадаи из Египта? В таком случае вполне вероятно, что Именно эта культура стоит за легендами о том, как пятьсот Джиннов взяли в жены пятьсот «европеек» и поселились в Недоступных горах Курдистана. Ответы на эти вопросы Можно найти лишь при тщательном исследовании тайн и загадок древнего Египта.
После неспокойного периода глобальных катастроф и изменений климата, сопровождавших окончание последнего ледникового периода, природа Египта успокоилась. Исследования палеоклиматологов показали, что приблизительно с 8000 по 5000 г. до н. э. эти земли страдали от продолжительных сезонов дождей — этот период ученые называют субплювиальным (плювиальный — это подверженный выпадению сильных дождей). О народах, населявших Египет в эту эпоху, известно очень мало.
Следующий заметный период человеческой цивилизации начался после появления в Египте неолитических племен, которые в отличие от своих предшественников эпохи палеолита основали постоянные поселения и города и жили организованными общинами, выращивали домашних животных, возделывали поля, занимались примитивными ремеслами и торговали с другими племенами. Две последние фазы развития, предшествовавшие эпохе фараонов, называются амратской, по названию деревни Эль-Амра в окрестностях Луксора в Верхнем Египте, и гер-зейской, по названию деревни Эль-Герзе в сорока пяти милях к югу от Каира. Амратская культура датируется 4000–3500 гг. до н. э., и именно в этот период на керамике появились тотемные рисунки. Примечательны также могилы этой культуры со стенами из сырцового кирпича. Продолжением амратской является герзейская культура, среди достижений которой заслуживают упоминания более прочные постройки из камыша, глины и соломы, а также гребные лодки из папируса, имевшие каюты. Представители этой культуры также первыми научились делать фаянс, разновидность глазурованной керамики сине-зеленого цвета, а также отливать медные инструменты и оружие, такие, как боевые топоры, кинжалы и ножи. Кроме того, герзейская культура импортировала свинец и серебро из юго-западной Азии и ляпис-лазурь из далекого Афганистана. Начали появляться ремесленники разных профессий, и контакты с другими культурами юго-западной Азии, в том числе древнего Ирака, стали более частыми{791}.
Этот период египетской истории называется додинастическим.
Закат герзейской культуры датируют 3100 г. до н. э., когда Египет окончательно превратился в безводную пустыню, каким мы знаем его сегодня. В то же самое время многочисленные племенные вожди, или цари, каждый из которых использовал свои тотемные эмблемы и знаки различия, стали претендовать на власть в разных регионах Верхнего и Нижнего Египта. Подчинение этих мелких царьков и объединение подвластных им территорий первыми фараонами, такими, как Нармер и Хор-Аха, ознаменовало начало династического периода в истории Египта — всего за сто лет до появления шумерской цивилизации.
Египетская археология не располагает никакими данными о существовании на этих землях высокоразвитой расы в субплювиальный период. Тем не менее я рискну предположить, что эти люди присутствовали в Египте в конце четвертого тысячелетия до новой эры. Захоронения в северных районах Верхнего Египта, датируемые концом додинастического периода, содержат «анатомические останки людей с гораздо большим объемом черепа и более высоких, чем коренное население этих мест»{792}. Выдающийся египтолог Уолтер Эмери, детально изучивший до-династическое и династическое общество Египта, был настолько поражен этими открытиями, что в своей книге «Доисторический Египет», вышедшей в 1961 году, сделал следующий вывод:
..любое предположение, что эти люди произошли от древнего населения страны, не имеет смысла. Смешение двух рас вполне возможно, но процесс этот медленный, и он мог завершиться к моменту объединения страны, тогда как в течение всего архаического периода различия между цивилизованной аристократией и народными массами были очень заметны — особенно в отношении обычаев погребения. Только к концу правления второй династии мы сталкиваемся со свидетельствами того, что низшие слои общества перенимают архитектуру и погребальные обряды своих хозяев{793}.