Мани понял, что все, что имеет человечество, создано силами тьмы. Бог не имеет к этому никакого отношения. Влияние Стражей пронизало все, что мы делаем, все, что мы думаем, все, что строим или разрушаем. Их грех бежит по нашим жилам, и единственный способ — по мнению Мани — избавиться от их влияния заключается в том, чтобы освободить душу после смерти. Ужасная смерть самого пророка от рук фанатиков-зороастрийцев — хрестоматийный пример того, как общество поступает с теми, кто осмеливается проповедовать этот опасный взгляд на прошлую историю.
Сторонников дуализма, которые пошли по следам Мани, ждала та же судьба. Многие из идей манихеев унаследовали альбигойцы, или катары, общины которых процветали на юге Франции в XII и XIII вв.{879} Они пытались изменить отношение к своей вере, настаивая на правильности дуалистического подхода и утверждая, что настоящими еретиками являются те, кто проповедует развращенность Rex Mundi, Царя Земного, и главным последователем этого демона они считали римско-католическую церковь{880}. Печальная судьба, постигшая катаров в XIII в. в результате так называемого Альбигойского крестового похода, служит еще одним примером, как христианский тоталитаризм старался уничтожить саму мысль о том, что мир, каким мы его знаем, не творение Бога, а дар Сатаны, или Дьявола.
Тем не менее некоторые люди, по всей видимости, понимали истинную роль падших ангелов в открытии человечеству земных знаний и мудрости. Одним из таких людей был Уильям де Сен-Клер, архитектор часовни Росслин, незаконченной коллегиальной церкви XV века, расположенной в Шотландии в окрестностях Эдинбурга. Среди разнообразных религиозных мотивов в украшениях этого храма Божия встречаются растения, цветы и фрукты, переплетающиеся с виноградной лозой, которая выходит изо рта так называемого Зеленого Человека. Это место называли каменным садом{881} — копией райского сада, который посадил «в Эдеме на востоке» сам Бог. В пользу данной гипотезы свидетельствует то, что гербом семьи Сен-Клер (современное написание — Синклер) был крест с насечкой, который служил символом не только животворящего креста Христова, но и четырех рек рая.
Среди изобилия резьбы по камню, украшающей часовню Росслин, встречаются и другие интересные сюжеты. Так, например, там установлено большое количество скульптур, изображающих небесных ангелов. Фигуры с крестом над головой, по всей видимости, являются архангелами, а на ныне пустующем каменном постаменте на задних хорах часовни вырезана целая процессия крылатых ангелов. Их тела покрыты шерстью или перьями, и все они держат в руках разные символы. Их позы удивительным образом напоминают тайные масонские знаки, и это значит, что эти фигуры могут изображать падших ангелов, открывающих небесные тайны человечеству.
Рядом с ними вниз головой висит ангел, тело которого обмотано веревкой. Остриженные кружком волосы выдают в нем существо мужского пола, и у него, как и у других ангелов этой группы, есть крылья. Его руки связаны веревкой, которая затем два раза оборачивается вокруг его тела, образуя зигзаги в форме буквы Z на каждом из крыльев. Фигура облачена в длинные развевающиеся одежды, и в отличие от других ангелов над его перевернутым телом можно заметить ошейник или цепь.
Характерная символика этого изображения не оставляет сомнений в его личности. Это не Люцифер, Сатана или Дьявол, а падший ангел Семьяза, который был связан и подвешен вниз головой в созвездии Ориона в наказание за «падение» ангелов{882}. В полном соответствии с легендой о Семьязе один глаз статуи закрыт, а другой открыт, чтобы он мог «видеть свое положение и страдать еще больше»{883}. Похожий на бусы ошейник символизирует жемчужины знания, переданные человечеству падшими ангелами.