Владислав Ломоносов
Пафос
Предисловие
Ты держишь в руках мой труп, всматриваешься в безжизненное тело, распластанное по страницам. Буквы, отпечатанные на бумаге в отсутствие читающего, представляют из себя не более чем протухшие куски плоти: если бы источали запах — в библиотеках бы смердело похуже, чем на Рыбном рынке.
Но не стоит думать, что твой беглый взгляд по строчкам немедленно оживит этот текст и ты станешь соавтором невиданных миров и соучастником волнующих сердце приключений. Твоё внимание — всё, что мне нужно. Этот текст создан не для тебя и твоего развлечения, ты просто ресурс, необходимая энергия, за счёт которой запустится сложный механизм, в котором я обретаю то, чего не мог обрести, то, что существует в подобной тебе форме — в форме живого человека.
Но так как нам с тобой придётся провести какое-то время вместе, я подобрал роль и тебе. Считай, что жанр этого текста — интерактивный Neo Нуар. Следуя канонам жанра, Ты — главный герой. Ты не имеешь никаких ярких черт характера. Да и Личностью обладать не обязан… Плащ и шляпа, в принципе, тоже не обязательны, но лично мной всячески приветствуются. Тебе предстоит ворошить прошлое и выворачивать мои карманы наизнанку. Представь, что твой голос приобрёл брутальную хрипотцу, чтобы озвучивать мои мысли за кадром.
Какие-то отрывки этого произведения будут для тебя матёрыми и пожившими блюзменами, а какие-то — роковыми женщинами….Тебе, как главному герою, необходимо запустить всю эту фальсификацию действительности, которая вертится и роится и может разрешиться как мировым заговором, так и чьим-то хитроумным планом.
"Я" в этом тексте существует в постоянном движении подобно тому, как фотоны живут, только двигаясь со скоростью света. Если мы наделим фотон Личностью и представим, что он преодолел расстояние в миллионы световых лет, для него лично время в пути равно полному нулю, а значит "Я" время также не касается вообще. Фотону как квантовой частице свойственен корпускулярно-волновой дуализм: он проявляет одновременно свойства частицы и волны. Перед тобой ставится задача отвергнуть уподобление «Я» точке и с гонором, свойственным только истинному мятежнику, вывернуть точку наизнанку. Таким образом, ты получишь поле. А поле, в отличие от точки, не имеет ни центра, ни границ. Поверь, подобная оптика облегчит твоё понимание того, что ты прочтёшь далее
Запись из дневника
Восемь лет назад меня захватил эмпирический поток жалоб и стонов, внутри которого ничто не имеет своего конца. Томимый жаждой завершения, я сближался с собственной смертью, в долгих диалога со столь желанной и недоступной, я учусь практике высшей пассивности… Все попытки что-либо изменить ведут к покорному следованию судьбе. И лишь в созерцании прекрасного я нахожу покой. Искусство — вот место разрыва. Со всем эмпирическим.
Пусть единственное творчество, что осталось мне доступным, это скульптура собственной скорби, я намерен отпустить воображение до доступного только ему предела, чтобы его пластичные образы заполнили пустоту происходящего. «Natura abhorret vacuum», кажется так говорил Аристотель. Человек — это место, а место предназначено для чего- то. В случае отсутствия творческого оформления оно заполняется произвольной стихией. В моём случае ей стала депрессия.
Произведение искусства — это продукт человеческой конечности ввиду обязательности завершённости своей формы, но благодаря этому — это единственная область сознания, которая не подвластна времени. В воспроизведении формы- залог рождения будущего содержания.
Глава 1
Я прошёл курс электросудорожной терапии.
ЭСТ — метод психиатрического лечения, при котором эпилептоформный припадок вызывается пропусканием электрического тока через головной мозг. Один из побочных эффектов — частичная потеря памяти.
Ядовито- яркая краска впечатлений потускнела и облупилась на крепко слаженном брикете немногочисленных воспоминаний. Подобно змее, не узнающей свою свежесброшенную чешую, я пялюсь на его книги и пластинки, всё то, что составляло его внутренний мир, для меня — лишь цветастые обложки. Особый интерес вызывает целая стопка дневников…
Но наличие пробелов в памяти не должно стать для меня проблемой, если я буду рассматривать акт мышления как исторический процесс. Для этого мне придётся ответить утвердительно на ряд вопросов, таких как: первый — отличаются ли теперь мои мысли из прошлого от чьих бы — то ни было ещё; второй — свойственно ли мысли множественное существование в пространстве и времени; третий — если мысль уже случалась в прошлом, это не отменяет того, что она может случиться в будущем?