12. Как хлеб нужнее всякой другой пищи для поддержания тела, так память о Боге, смерти и суде нужнее всего для поддержания доброго жития. Да ложится она с тобою вечером и пробуждается утром, и злые помыслы не возобладают тобою.
13. Без молитвы и благой надежды, что бы мы ни делали, не получим никакой пользы.
14. Грех к смерти есть всякий не очищенный покаянием грех.
15. Признак истинной мудрости есть благодушие в несчастиях и необвинение в том людей.
16. Творящий добро в надежде воздаяния не Богу работает, а себе.
17. Нелицемерный признак любви есть прощение обид.
18. Благодать таинственно дается крещенным в Христа, раскрывается же по мере исполнения заповедей. Она не перестает помогать нам, но от нас зависит творить или не творить добро.
19. Сколько бы ты ни был благоразумен, не забывай всегда обращаться к Богу и от Него ожидать вразумления, ибо промышление Божие премудрее нашей мудрости.
20. Когда сердце от труда подвигнется желанием утех, прегради ему путь камнем опасности падения и возврати его вспять уздою самопринуждения.
21. Скорби, искушения, беды, как в школе какой, обучают человека и делают его способным к восприятию небесных благ.
22. Покаяние ценится не по долготе времени, но по расположению души и сердца.
23. Возлюби Христа, а не золото. Где мамона[50], там нет Христа; где Христос, там нет мамоны.
24. Бывает часто, что мы ненавидим грехи, но корней их отсечь не решаемся.
25. Плоть похотствует на духа, дух же на плоть, но ходящие по духу не творят похоти плоти.
26. Воздержание в отношении к помыслам есть обуздание их страхом Божиим и недопущение до соуслаждения, сосложения и похоти.
27. По крещении другое крещение есть,— крещение слез.
28. Стой на молитве со страхом и трепетом, как осуждаемый пред судиею.
29. Есть пять причин, по коим попускает Бог искушения, соблазны и беды: а) чтоб, боримые и борясь, мы навыкли различению добра и зла; б) чтоб трудом в борьбе стяжанная добродетель была тверже и непреткновеннее; в) чтоб, преуспевая в добродетели, мы не возносились, но укреплялись во смирении; г) чтоб за терпение и труд в борьбе сподобиться большей награды; д) чтоб, достигши бесстрастия, мы не забывали о своей немощи и о силе, помогшей нам.
14. НАСТАВЛЕНИЯ НЕКОЕГО СТАРЦА ХАРИТОНА
1. Причина всякого зла — тщеславие и похоть. Не возненавидевший их не победит страстей.
2. Старые грехи сильно вредят при одном воспоминании. Потому враг всячески старается возобновить их в памяти, даже под предлогом исповеди или подозрения неполноты ее,— ибо в то время и светлый и ненавидящий страсти ум легко омрачится.
3. Как от трудов и бесчестия рождаются добродетели, так от наслаждений и славы — грехи.
4. Страстным должно молиться и пребывать в послушании до последнего издыхания.
5. Если хочешь избавиться от злых помыслов, восприими уничижение и скорбь, и притом — не частию только, но во всякое время и во всяком деле.
6. Обученный произвольными скорбями неприступен для непроизвольных помыслов, а отказывающийся от первых против воли пленяется последними.
7. Если хочешь избавиться от искушений, бодрствуй всегда и молись непрестанно Богу: положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих (Пс. 140, 3); смиряй себя, помни, что ты земля и в землю пойдеши; внимай себе и разбирай свои дела, а не чужие.
8. Кто, оставя себя, судит о других, тот налагает на себя чужое бремя. Горе снедающим плоти людей языком своим! Горе забывающим свои грехи и разбирающим дела других! Не довольно им своей тяжести, что обременяют себя чужою!
9. Прежде себя уврачуй, себя помилуй, свое бревно изми из ока своего; тогда можешь врачевать других и изымать сучец из ока их.
10. Хорошо сказали отцы, что человеку нельзя обрести покоя, если он не внедрит в сердце своем помышления, что в мире только Бог и он один, не обращая ума ни к чему другому, а прилепляясь к Нему единому. Тако вый вскоре обретет покой и свободу от тиран ства страстей, ибо говорится: прилъпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя (Пс. 62, 9).
11. В мире так распространено зло и грех так обычен, что многого даже не считают грехом, особенно же — осуждения.
12. Язык осуждающего злее ада, ибо ад приимет только злых, а он пожирает злых и добрых.
13. Три вещи не позволяют добродетелям сдружиться с умом: пленение, леность и забвение. Злее же всех забвение, ибо оно разоряет все, что ни созидает человек. Как вода огню, оно противно вниманию. От невнимания к себе — нерадение, от нерадения — презорство и уныние, от сих — похоть, а далее человек опять возвращается вспять.