Как разжженное железо становится неприкосновенным, так частыми молитвами воспламененный ум соделывается недоступным для наветов вражеских.
Прежде всего молись о даровании слез, чтоб плачем умягчить живущую в душе грубость и, исповедав Господу беззаконие свое, получить от Него оставление.
Слезы употребляй на получение всякого прошения, ибо Владыка твой весьма радуется, когда ты молишься со слезами. Впрочем, знай, что многие из плачущих, забыв цель плача, потеряли смысл.
Если, вразумляя кого, ты подвигнешься на гнев, то удовлетворяешь своей страсти. Смотри, чтоб, спасая другого, не погубить себя.
Бывает, что и наставник предается бесчестию, терпя искушения от тех самых, коих пользовал духовно.
Не ублаждай сильных земли, ибо сильный силъне истпязани будут (Прем. 6, 6), то есть подвергнутся строжайшему суду.
Когда получишь власть управлять другими, храни чин свой и не умалчивай о должном ради того, что есть противоречащие.
Еретика человека по первом и втором наказании отрицайся, ведый, яко разврати-ся таковый, и согрешает, и есть самоосужден (Тит. 3, 10—11).
Повинуйтесь настоятелям своим и покоряйтесь им, ибо они бдят о душах ваших. Но скажет кто: «Если настоятель зол, ужели и тогда повиноваться ему?» В каком отношении зол? Если в отношении к вере, отрекись и беги от него, не только когда он человек, но хотя бы то был Ангел, сшедший с неба.
Всякий человек, получивший от Бога дар различать вещи, будет наказан, если последует неискусному пастырю, приняв ложную молву за истину. Ибо кое общение света ко тьме?
Не прельщайтесь, братия мои! Если кто, отсекая нечто от истины, последует лжи, то Царствия Божия не наследует.
Как приношение (Святые Тайны) праведного не принесет пользы недостойно приступающим, так и приношение грешника не лишит пользы приступающих с чистым и верующим сердцем. Ибо всякий от своих дел осудится или оправ дится.
Как Иуда тотчас по получении хлеба от Господа был оставлен и возобладай сатаною, так и все искушающие Господа и недостойно приступающие к Святому Причастию оставляются Им, ибо ядый и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, по слову блаженного Павла, не разсуждая тела Господня.
Страх Божий отгоняет всякое зло; но, когда леность отгонит страх Божий, плен (страсти) отгонит все добродетели.
Молчание, соблюдение заповедей Божиих, смиренномудрие и самоутеснение — вот четыре сильных добродетели.
Четыре добродетели сохраняют душу: милость ко всем, безгневие, долготерпение и блю-дение себя от забвения.
На каждый час ум имеет нужду в следующих четырех добродетелях: в частой молитве, гневе на страсти, сознании себя грешником и неосуждении. При них только убезмолвливает-ся помысл.
Четыре добродетели помогают юному монаху: поучение на каждый час, бдение, безленостность в послушании и немеряние себя ни в каком деле.
Четырьмя вещами оскверняется душа: хождением во град и нехранением очей, знакомством с женою и дружбою с знатными и любовию к плотским беседам и суесловию.
Четырьмя вещами омрачается ум: ненавистью к другому, уничижением его, завистию и презорством.
Четырьмя вещами возбуждается гнев: даянием и приятием, творением своей воли и почитанием себя разумным.
Четыре добродетели ограждают душу и успокаивают ее от смущений вражеских: милостыня, безгневие, долготерпение и отреяние всякого привходящего семени греха.
Три добродетели распространяют всегда свет в уме: невидение зла в человеке, благотворение злотворящим и несмущенное перенесение всех неприятностей со стороны ближнего. И сии добродетели рождают другие три, большие их: невидение зла в человеке рождает любовь, благотворение злотворящим рождает мир, несмущенное перенесение неприятностей приносит кротость.
Три добродетели с трудом стяжавает человек: непрестанный плач, внимание к своим грехам, память о смерти. Конец же всего — что ни услышишь, говори: «Мне до того дела нет, я человек-грешник» — и не спорь. Ибо мертвый ни о чем не заботится, кроме грехов своих. И Бог укрепит его.
Ему слава во веки веков, аминь.
ДУХОВНЫЕ МЫСЛИ, отводящие человека от тленного и прилепляющие к нетленному