Гокарна
Итак, мы с вами находимся в Гокарне, где появился на свет сам Шива в своём первоначальном облике Рудры.
Когда Кришна решил, что настала пора проявить этот материальный мир, Он решил поручить это Брахме. Но Брахма сказал, что не сможет сотворить этот мир гармоничным, потому как сможет сотворить его только из гуны страсти, и потому ему нужны помощники, чтобы все три гуны материальной природы были проявлены в должной степени. Вишну добавит гуну благости, но как обойтись без гуны невежества? И тогда он обратился со своей просьбой к Шиве, который славился своей ответственностью при выполнении космических задач. Шива согласился ему помочь, но решил, что для решения такой задачи ему необходимо накопить ещё немного энергии. И тогда он отправился на Паталалоку, на седьмой круг ада, чтобы, медитируя, накопить необходимые силы и в то же время не растратить их, потому что, как я уже рассказывал, в аду жизнь бесплатная: там ни за что не надо платить. Так что те, кто хотят, чтобы всё было бесплатно, либо пришли сюда из ада, либо мечтают о том, чтобы попасть в ад. Потому что единственное место в материальном мире, где ни за что не надо платить, это ад. Там всё бесплатно: огонь, масло, всё, что хочешь, всё — бесплатно.
Брахма не мог ждать так долго, и так как он руководит гуной страсти, он начал торопиться и творить этот мир сам, не дожидаясь Шивы. И когда Шива узнал, что мир творят без него, он ужасно разгневался и помчался на встречу с Брахмой. Он летел с Паталалоки с такой скоростью, что просто разнёс бы нашу планету на куски. Поэтому Бхудеви — Земля в форме коровы взмолилась Шиве, чтобы он не разрывал её на части, а вышел бы из её уха, приняв форму размером с большой палец. Поэтому одна из форм Шивы размером с большой палец. В результате Шива вышел на поверхность земли из уха коровы, и это место, Гокарна, считается местом рождения Шивы, «го» означает «корова», а «карна» — «ухо». Из этих слов получилось название деревушки Гокарна, или Коровье ухо. А пещеру, из которой вышел Шива, в Гокарне называют Ади Гокарна, или изначальная Гокарна. Именно здесь вся эта лила и происходила, поэтому в Гокарне находится знаменитый храм Махабалешвар-джйотирлингам, что переводится как «великая сила», к олицетворению которой все паломники отправляются на поклон. Там находится один из главных лингамов Шивы, которому более полутора миллионов лет. Говорят, что иностранцам вход к нему запрещён. Рядом находится священное озеро Коти Тиртха, которое смывает все грехи человека так же быстро, как и мать Ганга. И в этом прямоугольном озере можно совершать омовение прямо посреди лотосов. Правда, на берегах стоят предупредительные знаки о том, что там водятся крокодилы, но, обычно, это никого не останавливает.
По одной из версий Шива был рождён именно здесь, а озеро и есть то самое ухо коровы, хотя по другой версии Шива был рождён в пещерах на ближайших холмах. Название «Коти Тиртха» переводится с санскрита как «водоём тысячи святых источников». История гласит, что братья Пандавы вырыли этот водоём прямоугольной формы и наполнили его водами священных рек. Говорят, что оно очень глубокое, но никто не знает насколько, поэтому купаться в нём нужно очень аккуратно. Вокруг этого озера живут только одни брахманы, поэтому там всё время декламируют Веды. А все коровы Гокарны — это потомки той самой изначальной коровы, через ухо которой пришёл на эту землю Господь Шива, который задал стандарт, как настоящий йог должен рождаться. Настоящий йог не имеет права рождаться из чрева женщины, настоящий йог должен рождаться из уха священной коровы. Поэтому, если йог родился не из уха священной коровы, то это «так себе йог», символический. Тут много таких на берегу «так себе йогов».
В «Бхагавата-пуране» Гокарна упоминается как место рождения братьев Гокарны и Дхунда Кари. Там же говорится, что Баларама лично посетил Гокарну во время паломничества по святым местам.
А в другой истории описывается, как демонический царь Равана, совершая аскезы на горе Кайлаш, получил от Шивы Атмалингам. Шива предупредил Равану, что лингам останется там, где Равана поставит его на землю. Возвращаясь на Ланку, Равана остановился в Гокарне для вечерних молитв. Ганеша, желая помешать Раване, явился перед ним в образе мальчика-брахмана и предложил подержать лингам, пока Равана совершает свои вечерние молитвы. Как только Равана передал лингам Ганеше, тот сразу же поставил его на землю. И все попытки Раваны сдвинуть лингам с места потерпели неудачу.
Посещал это место и Сам Господь Нитьянанда…
Но мы должны подробно поговорить про Гокарну и Дхунда Кари. Гокарна рассказывал «Шримад-Бхагаватам» своему сводному брату Дхунда Кари, а сам Дхунда Кари был страшным грешником, который превратился за свои деяния в привидение: ни умереть не мог, ни родиться снова, завис между небом и землёй и превратился в тень. И эта тень от злости, от зависти, от неудовлетворённости, оттого, что она никак не могла нигде родиться, от своих греховных привычек, мучила всех в деревне и пугала всех вокруг. Оно страшно злилось оттого, что его никто не видит, это было такое ужасное привидение. И Гокарна решил его освободить и стал читать ему «Шримад-Бхагаватам», а привидение его слушало. Гокарна сказал ему, что, если тот хочет освободиться, если хочет избавиться от этих ужасных мук в тонком теле, в котором сейчас так страдает, то это его шанс — слушать «Шримад-Бхагаватам» семь дней подряд. Всего семь дней, и тот избавится от тела привидения. Гокарна поместил брата в бамбуковую палку, в которой было семь узлов. На то слушание собралась вся деревня, так как не каждый день такое происходило. Все вместе слушали «Шримад-Бхагаватам», и каждый вечер под конец чтения раздавался страшный треск. Все подходили и видели, что один узел на бамбуковой палке лопнул. И так продолжалось каждый день. И когда Гокарна произнёс последний стих «Шримад-Бхагаватам», в этот самый момент лопнул самый последний узел на этой палке и из неё вышел Дхунда Кари, и все увидели его настоящую форму. Он был невероятно красив; его грехи ушли. Форма его стала настолько совершенной, что никто не мог в это поверить. Дхунда Кари подошел к Гокарне, который сидел на вьясасане, пал ниц перед ним и сказал: «Спасибо большое. Я так счастлив, потому что почувствовал Бога». И в этот миг с Вайкунтхи прилетел воздушный корабль. Вишнудуты пригласили его на корабль и предложили лететь с ними. Он взошёл на корабль, и они уже начали отчаливать, и в это время Гокарна спросил Вишнудутов о том, почему они забирают только его брата и оставляют всех остальных на земле. Он считал это нечестным: «Я же читал «Шримад-Бхагаватам», все жители деревни также сидели и слушали это священное писание, почему же вы оставляете меня и других? Почему вы не забираете нас тоже?» И спутники Господа Вишну, их еще называют «Хариприя» — те, кто дорог Господу Вишну, — улыбнулись и сказали: «Да, слушали все, но по-настоящему слушал только один Дхунда Кари, потому что он слушал и потом размышлял над этим. И, размышляя над этим, он поклонялся Господу». Именно это является процессом, который позволяет вернуться в духовный мир. Одного слушания мало, необходимо потом размышлять над услышанным. Именно размышление является поклонением Господу. Вишнудуты начали объяснять Гокарне, каким образом нужно правильно слушать Веды. Они стали говорить о том, что есть люди, которые слушают, но не слышат, поэтому их ум рассеян. И так как ум их рассеян, они не могут ничего в нём задержать, не получается, отсюда и поговорка «в одно ухо входит, в другое выходит». Так же, в честь этой истории, названо это место Гокарной.