Когда доехали туда, то увидели, что он как раз месил глину для дальнейшей укладки кирпичей. При этом всем своим видом смахивал на среднестатистического гастарбайтера из-за повязанного на голове платок для защиты от палящего солнца, подвернутыми до колен измазанными штанинами, испачканного пылью и грязью лица. А никак не на великого ученого (заметьте, первый раз применяю такое обращение!).
Время было полуденное, поэтому можно уже было перейти в тень и расположиться на чаепитие. А Бяшим, по привычке всех полевиков, пошел прогуляться и разведать на месте — где и что находится; куда идти, если придется бежать, или что и куда нести, когда начнем помогать работать. Когда вернулся к нам и подключился к беседе, то задал вопрос, ответ на который мог заинтересовать лишь истинного строителя: «у вас там в углу на арке необычный метод кладки кирпичей перехлестом, как и откуда узнали такой прием?»
В Египте.
Что? Какой Египет?
Так и хотелось спросить: «шутить изволите, сударь?». Напомню, что в первые годы двухтысячных граждане Туркменистана только-только начинали ездить «по заграницам», да и то в основном в «шоп-туры» и «шоп-страны» вроде Турции и Индии.
Вечером, сидя за ужином в комнатушке Курбана в общежитие для аспирантов и научных сотрудников, мы с Бяшимом вернулись к данной теме. Представьте наше удивление, изумление и нарастающее восхищение, когда хозяин дома начал делиться сведениями о личности уважаемого Молла-дяде.
Сначала сразил наповал утверждением о том, что он награжден орденом Боевого Красного знамени. Как??? Где и за что получил???
Оказалось, что Молла-ага работал переводчиком-арабистом на Асуанской плотине в Египте (то есть, достойный человек действительно ездил в ту загадочную страну и жил долгое время в ней!), причем в острый период Египетско-Израильского военного конфликта. Отсюда и боевой орден за личное мужество.
Кроме того, даже в эпоху расцвета коммунизма и непростого отношения властей к религиям вообще и к исламу, в частности, к Молла-дяде приезжали шагирды (понятие шире, чем студенты) из многих восточных стран, включая Сирию, Египет и Ирак. Подчеркну — человек отличался научным подходом к изучению религий и связанных с ними традиций и обычаев. Будучи востоковедом и арабистом, многие годы трудился старшим научным сотрудником в Институте рукописей Академии наук Туркменистана.
И затем снова акцентирую — в повседневной жизни он вел скромный образ жизни, случайному и равнодушному наблюдателю ничто в поведении настолько неординарной личности не указывало на богатейший душевный внутренний мир.
Теперь снова вернемся в ту тесную комнатушку, где, собственно, и состоялось мое первое знакомство с ним благодаря, естественно, Курбану.
Мы в тот период готовились ко второй стадии сплава по Каракумскому каналу, поэтому будущим участникам частенько приходилось встречаться для обсуждения оргмоментов. Да и просто пообщаться, почайковать и развести те еще тары-бары…
А где именно собираться в большом столичном городе? Обе Галины работали в Институте геологии, в шаговой доступности от тогдашнего жилища Курбана. Честно говоря, теперь не вспомню, когда и как Курбан ненавязчиво пригласил «команду» к себе в гости, но впоследствии беседовали исключительно у него дома — Галки приходили после работы, Курбан успевал приехать со своего института. Благодаря близости по расстоянию дамы успевали и наговориться, и успеть на последние рейсы автобусы и вовремя добраться до собственной квартиры в микрорайон Мир4 (в те годы крайняя южная окраина Ашгабата).
Ситуация, которая поразила меня тогда и в будущем оказала громаднейшее влияние на формирование моего собственного отношения к жизни и к людям, произошла в один из таких вечеров с непосредственным участием Молла-ага. Мы, когда зашли в гости, обнаружили, что он пришел намного раньше, и они с Курбаном успели обсудить кое-какие свои вопросы. Ну не будешь же при госте обсуждать скучные технические темы, поэтому с единодушного молчаливого согласия просто беседовали о том и о сем.
В числе многих других «ни о чем» бытовых вопросов почему-то затронули и крайне специфическую философскую тему. Не вспомню, кто конкретно, скорее всего, Галина Петровна с ее склонностью поговорить глубокомысленно о высоких материях поинтересовалась: «почему туркмены при проезде мимо кладбищ и захоронений читают краткую молитву и обязательно все находящиеся в транспорте люди проводят по лицу обеими ладонями молитвенным жестом?».