[2] Gabowitsch М. Insel Treptow. Praktische Aneignung und mediale Kartographien sowjetischer Gedenk-orte in Berlin und Wittenberg // Gabowitsch M., Gdaniec C., Makhotina E. (Hrsg.). Kriegsgeden-ken als Event. Der 9. Mai 2015 im postsozialistischen Europa. Paderborn: Ferdinand Schoningh, 2017. S. 203–277, 319–334.
[3] О восприятия «германской модели» в других странах см.: Gabowitsch M. (ed.). Replicating Atonement: Foreign Models in the Commemoration of Atrocities. Basingstoke: Palgrave, 2017.
[4] О «проработке прошлого» как поколенческом проекте см.: Jureit U., Schneider Ch.
Gefuhlte Opfer: Illusionen der Vergangenheitsbewaltigung. Stuttgart: Klett-Cotta, 2010.
[5] См.: Deak I., Gross J. T., Judt T. (eds.). The Politics of Retribution in Europe: World War II and Its Aftermath. Princeton: Princeton University Press, 2000.
[6] Например: Georgi V. Entliehene Erinnerung. Geschichtsbilder junger Migranten in Deutschland. Hamburg: Hamburger Edition, 2003.
[15] Об этом см., например: Olick J. Genre Memories and Memory Genres. A Dialogical Analysis of May 8, 1945, Commemorations in the Federal Republic of Germany // The Politics of Regret. On Collective Memory and Historical Responsibility. New York; Abingdon: Routledge, 2007. P. 55–83.
[18] Об этом понятии и его значении для анализа коллективных действий вообще и в частности в постсоветском контексте см., например: Thevenot L. Voicing concern and difference: from public spaces to common-places // European Journal of Cultural and Political Sociology. 2014. Vol. 1. No. 1. P. 7–34; Gabowitsch M. Protest in Putin's Russia. Cambridge, 2016. P. 21–27; Thevenot L., Rousselet K., Dauce F. (dir.) Critiquer et agir en Russie. Receo — Revue d'etudes comparatives Est-Ouest. 2017. Vol. 48. No. 3–4.
[19] См., например: Coles T., Timothy D.J. (eds.). Tourism, Diasporas and Space. London; New York: Routledge, 2004.
[20] Один из наиболее впечатляющих документов такого поиска: Petrowskaja K. Vielleicht Esther. Berlin: Suhrkamp, 2014.
[21] См., например: Edwards P.J. A war remembered: commemoration, battlefield tourism and British collective memory of the Great War. Falmer: University of Sussex, 2005; Eade J., Katie M. (eds.). Military pilgrimage and battlefield tourism: commemorating the dead. New York: Routledge, 2017.
[22] См. Madigan E. “The Burden of Our Sorrow”: Zum Umgang mit britischen Kriegstoten des Ersten Weltkriegs // Mittelweg 36. 2014. Jg. 23. H. 4. S. 62–71.
[23] Cм.: Archer R., Damousi J., Goot M., Scalmer S. (eds.). The Conscription Conflict and the Great War. Clayton, Victoria: Monash University Publishing, 2016.
[24] См., например: Inglis K. S. Sacred Places: War Memorials in the Australian Landscape. Melbourne: Melbourne University Publishing, 1998.
[25] См.: Cohen A. The civil war after the Civil War: Ideology, bereavement, and Russian Civil War monuments in the Soviet Union and the Russian emigration, 1922–1941. Неопубликованная рукопись.
[26] См., например: Попов А. Легендарный Севастополь как туристско-экскурсионный объект: история и современность // Современные проблемы сервиса и туризма. 2014. № 3. С. 52–60.
[27] Он же. Экспорт советской модели выездного туризма: случай разделенной Германии // Вестник Пермского университета. История. 2013. № 3. С. 155–165.
[28] Келли К., Сиротинина С. «Было непонятно и смешно»: праздники последних десятилетий советской власти и восприятие их детьми // Антропологический форум. 2008. № 8. С. 258–299.
[29] Разные точки зрения на этот вопрос и огромное множество эмпирических исследований представлены в четырехтомнике: Norman A., Cusack, C. M. (eds.). Religion, pilgrimage, and tourism: critical concepts in religious studies. London; New York: Routledge, 2015.
[30] См.: Turner V. The Center Out There: Pilgrim's Goal // History of Religions. 1973. Vol. 12. No. 3. P. 191–230.
[31] См.: MacCannell D. The Tourist: A New Theory of the Leisure Class. New York: Schocken Books, 1976.
[32] Например: Eade J, Katie M. Op. cit.
[34] См., например: Рыклин М. Коммунизм как религия. Интеллектуалы и Октябрьская революция. М.: НЛО, 2009.
Легойда В. Р. Гражданская регилия: pro et contra. URL: www.religare. ru/2_1555.html. 24.01.2003.
Slezkine Yu. The House of Government: A Saga of the Russian Revolution. Princeton: Princeton University Press, 2017.
[35] См., соответственно: Lane C. The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society. Cambridge: Cambridge University Press, 1981; Tumarkin N. The Living and the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York: Basic Books, 1994.
[36] См., например: Дорман В. От Соловков до Бутово: Русская Православная Церковь и память о советских репрессиях в постсоветской России // Laboratorium. Журнал социальных исследований. 2010. № 2. С. 327–347.
[37] См., например: Вятчина М., Юдкина А. Мемориализация Холокоста в Смоленской области (1943–1990): действующие лица, места и практики поминовения // Евреи Пограничья: Смоленщина. М.: Центр «Сэфер», 2018. С. 237–250.
[38] Паломничество в Берлин 2013. URL: www.orthodoxe-kirche-konstanz.de/a2013–04-ru. htm, б. д.
[39] Там же.
[40] Шульчева-Джарман О. Воин с девочкой и Христос с Богоматерью на руках. URL: www.pravmir.ru/voin-s-devochkoy-i-hristos-s-bogomateryu-na-rukah. 22.06.2014.
[41] Гайдина Л. И., Яровенко В. А., Жиренко О. Е. Патриотическое воспитание: сценарии мероприятий: 1–4 классы. М.: Вако, 2009. С. 68.
Palmer C. T., Begley R. O., Coe K. In defence of differentiating pilgrimage from tourism // International Journal of Tourism Anthropology. 2012. Vol. 2. No. 1. P. 71–85.