Однако, кроме нарушения правил выпаса скота, здесь из года в год повторяются и другие, в частности проезд на автомашинах, заход грибников и ягодников. Решение проблем усложняется тем, что мы не можем оградить заказник высоким забором, запретить на его территории всякую деятельность, в том числе практику студентов, научную работу, экскурсии, ведение личного хозяйства работниками заказника. А сохранять его, попутно еще что-то выдавая для современников, очень сложно и, как правило, вредит самому режиму заказности. Но, безусловно, выход из столь затруднительного положения есть. Нам он видится в ограничении хоздеятельности и замене одной ее отрасли на другую, более подходящую в данных условиях. Например, животноводство можно было бы заменить пчеловодством, а выращивание зерновых культур — производством семян многолетних трав, таких, как люцерна и костер безостый. Сенокошение естественных трав есть смысл производить на ограниченной территории и по четырехпольной системе.
Решение проблемы пребывания студентов на практике в заказнике должно прежде всего решаться в сроках заезда, в устройстве учебно-смотровых троп, полного запрета сбора гербарий, коллекций насекомых, взятия почвенных образцов и самовольного хождения по территории заказника.
Для того, чтобы прекратить заходы грибников и ягодников, необходимо создание двухкилометровой буферной зоны, дозорной тропы. Нужна и оперативная группа, оснащенная современными средствами передвижения для борьбы с браконьерами.
Решение перечисленных выше проблем поможет сохранить этот уникальный уголок природы для наших потомков.
Изъяты из пользования
Тем, кто любит природу и путешествия, в пути не раз, наверное, на глаза попадала вывеска «Заказник». Но не думайте, что это изобретение наших дней.
Заказники для охраны диких животных были уже тогда, когда первобытный человек стал осознанно ограничивать охоту на диких животных, сокращение численности которых на землях, контролируемых племенем, могло в дальнейшем повлечь за собой голод и нужду. Прогрессивную роль в этот период сыграли религиозные установки, шаманские поверья, переходящие в обычаи. Жесткий запрет (порою под страхом смерти) посещения некоторых «священных мест» положил начало понятию заповедности. Объяснение этому явлению дал профессор В. П. Налимов:
«Рощи связаны с культом творческих сил природы, сознанием органической, генетической связи с природой, единства своей группы. Кратко воззрение их можно формулировать так: бог — творительная сила, отражающаяся в природе: в живой текучей воде... в растениях, в животных и в человеке... Творческая сила страдает от грязи, нечистоты, болеет... Вредно на нее действуют выделения человека, сквернословие, зависть и т.д. Таким образом, бог — творческая сила — не всемогущ. В будничной, повседневной жизни очень трудно сохранить природу в чистом виде. Поэтому выделяются рощи, ключи и оберегаются от загрязнения. Здесь творческая сила спасается от преследующей грязи, нечистоты... Вокруг таких заповедных рощ объединяются целые роды, люди, живущие иногда за десятки, сотни верст».
О священных рощах, озерах, горах на Урале помнят и сегодня. До сих пор сохранились остатки священной рощи у деревни Севостьяново Красноармейского района. Здесь нынче расположена центральная усадьба совхоза «Вперед».
Как известно, город Челябинск был основан в 1736 году на месте лесного урочища. В многолетнем споре о происхождении названия Челябинска сейчас утвердилась версия о том, что слово «Челябинск» — произошло от сочетания слов «Челяби — Карагай», где «Челяби» (исследования профессора Г. А. Турбина) в переводе с тюркского — господин, хозяин, родоначальник, а слово «Карагай» — лес. Следовательно, в буквальном переводе «Челяби — Карагай» должно означать «хозяйский», «господский лес».
Но существует и другая версия. В турецком языке (исследования В. Поздеева, А. Уренгина) слово «Челяби» означает — бог. Значит, его можно толковать как «божественный», «священный». Тогда в буквальном смысле «Челяби — Карагай» — священный лес.