Напомним, что все писавшие о них довольно единодушно в качестве аналогий называли памятники византийского круга — по преимуществу сохранившиеся в Италии бронзовые двери константинопольской работы XI—XII вв., не вдаваясь при этом в конкретный разбор произведений.
Публикации последних лет[20] позволяют более точно определить место «корсунских» врат среди произведений византийского искусства X—XII вв.
Рассматривая целый ряд византийских бронзовых дверей[21], начиная с древнейших, относящихся к VII в. из экзонартекса Софии Константинопольской и кончая дверьми XII в. в итальянских храмах, можно заметить, что они составляют две группы. Одна — врата, разделенные полосами обвязки на малое количество филенок (от 4 до 8) с изображениями крестов. Вторая — двери, поверхность которых разбивается поперечными и продольными, довольно тонкими полосами на 24, 36, 48 и даже 54 филенки-клейма[22]. Помимо процветших, так называемых голгофских, крестов, на них помещаются различные изображения святых, отдельные евангельские сцены и др.
Символика изображений первой группы проста, помещенные на них кресты как бы осеняли входящих в храм, «программа» врат второй группы была более насыщенной и сложной: изображаемые здесь, наряду с крестами, Христос, Богоматерь, Иоанн Предтеча, архангелы и апостолы выступали также и как предстатели и молители за род людской перед вышними силами.
Сохранившиеся врата первой немногочисленны. К ним относятся двое дверей VII в. из экзонартекса Софии Константинопольской (см. илл.)[23] и врата первой половины XI в. из Великой лавры на Афоне[24]. Софийские константинопольские двери «разбиваются» на четыре филенки, в каждой из которых помещались накладные четырехконечные вытянутые кресты с двумя растительными завитками, вырастающими из своеобразных, типа греческих кратеров, ваз с длинным горлом. Нижние ветви креста предстают здесь в своем как бы изначальном варианте мотива «процветания». На других дверях в двух верхних филенках под арками, опирающимися на две мощные колонки, размещаются вытянутые четырехконечные кресты, а в двух нижних — кресты, под треугольным навершием. Колонки, поддерживающие арки, были украшены спиралевидным накладным узором, благодаря чему они воспринимались как витые[25]. Нижние кресты и все поперечные перекладины дверей орнаментируются овалами и кружками, имитирующими инкрустацию драгоценными камнями. На вертикальных «стволах» верхних крестов размещались в окружении двухрядной плетенки изображения животных и растительных узоров[26].
Афонские лаврские кованые врата, хотя и восходят к той же традиции украшения дверей только крестами, декорируются более сложным способом. Каждая створа этих врат разделена на четыре несколько заглубленные филенки, обвязка которых украшена резными четырехрядными плетенками. В верхних филенках размещены резные четырехконечные процветшие кресты, в нижних — рельефно-резные двенадцатилепестковые розетты, заключенные в переплетающиеся круги с четырьмя петлями по сторонам[27].
Клейма врат собора в Салерно. 1099 г.
Все горизонтальные и вертикальные полосы-обкладки украшены резным стилизованным растительным орнаментом, варьирующим усложненный мотив виноградных листьев[28]. Ручками двери служат литые накладные львиные маски с кольцами в зубах.
В сравнении с софийскими константинопольскими вратами VII в., афонские двери чрезвычайно насыщены резным узорочьем и значительно декоративнее. Относясь к той же первой группе, они представляют одно из последних звеньев в цепи этих своеобразных монументальных произведений, основным элементом украшения которых является изображение креста.
Все более поздние врата константинопольской работы, происходящие из итальянских соборов в Амальфи (1060 г.), Монтекасино (1066 г.), Атрани (1087 г.), Салерно (1099 г.) (см. илл.), декорируются гораздо более разнообразно: наряду с накладными и гравированными крестами, приобретающими все более изощренные, декоративные очертания, появляются фигуры святых, исполненные в сложной технике резьбы, инкрустации серебром, чернью, киноварью, цветными пастами, а также различные орнаментальные композиции и резные узоры. По сравнению с ними лаврские врата — произведение несколько «архаическое». Новгородские корсунские двери, плоскости которых расчленены небольшим количеством филенок, декорированных крестами, скорее всего можно отнести к произведениям именно этого «архаического» типа. Однако, несмотря на относительную типологическую близость (членение дверей на малое количество филенок, система размещения рельефных шляпок гвоздей на поверхности врат, львиные маски), отличия их представляются гораздо более значительными и существенными, чем черты сходства. В самом деле, кресты на лаврских дверях четырехконечные и заполняют лишь центр прямоугольной, почти квадратной пластины-филенки. По сторонам креста почти в углах филенок размещены четыре шестиконечные розетты. Процветшие ветви креста воспроизводят формы аканфовых листьев. Крест с кружками на концах разгравирован чередующимися овалами и четырехугольниками, имитирующими драгоценные камни.
20
21
Бронзовыми эти двери называются по традиции, поскольку состав металла большинства памятников не анализировался. См.:
22
В отличие от «корсунских» дверей, переход от филенок к полосам обвязки на всех «итальянских» вратах оформляется одноступенчатым уступом.
25
27
Некоторая стертость рельефа лаврских дверей, вероятно, объясняется их многолетней полировкой (два раза в год двери обязательно чистятся и полируются). Вообще надо отметить, что полировка церковных дверей имеет давнюю традицию. Так, например, надпись на панели византийских дверей из итальянского собора в Монте-Горгано повелевает полировать их раз в год. См.: