Наши семь чакр – все расположены в голове, и именно эти основные чакры являются теми, которые управляют и распоряжаются семью (ибо имеется – семь) главными плексусами в теле, кроме сорока двух меньших плексусов, которым физиология в этом названии отказывает. Тот факт, что никакой микроскоп на объективном плане не может такие центры усмотреть, ничего не значит; никакой микроскоп никогда не различил и не различит разницы между двигательными и сенсорными нервами-трубками, проводниками всех наших телесных и психических чувствований, и всё же одна только логика доказывает, что такая разница существует. И если термин «плексус» в этом применении не предоставляет западному уму идеи, раскрытой этим анатомическим термином, то называйте их чакрами или падмами, или колёсами, лотосовым сердцем и лепестками. Помните, что физиология, как бы несовершенна она ни была, показывает семеричные группы по всей внешности и внутренности тела: семь головных отверстий, семь «органов» у основания мозга, семь плексусов: зевный, ларинговый, кавернозный, сердечный, надчревный, предстательный и крестцовый и т.д.
Когда наступит время, членам эзотерической секции будут даны мельчайшие подробности об основных чакрах, но прежде чем их научат пользоваться этими чакрами, нужно будет научиться менее сложным вещам (Blavatsky, 1921, pp. 92, 93; 1971, pp. 483, 484; 1987, pp. 619, 620).
Это высказывание – глубоко интригующее, потому что единственное, к чему его можно применить – это как раз к процессу, происходившему с Кришнамурти. Значило ли это, что Учителя дали завуалированное упоминание об уникальном эксперименте, который они готовились предпринять позже? Это появилось в «Эзотерических инструкциях Блаватской», которые первоначально были доступны только членам теософской Эзотерической секции, но позже, по просьбе Блаватской, стали доступны публике. В другом месте инструкций Блаватская учит сравнивать своё понимание чакр и кундалини с пониманием тантристов:
Тот, кто изучил обе системы, хатха и раджа-йоги, обнаруживает огромную разницу между ними: одна чисто психофизиологическая, другая же чисто психодуховная. Кажется, тантрики не идут выше шести зримых и известных плексусов, к каждому из которых они присоединяют таттву; а то большое значение, которое они придают главному из них, муладхара чакре (крестцовому плексусу), показывает материальный и эгоистический уклон их усилий по приобретению сил. Их пять дыханий и пять таттв, главным образом, сосредоточиваются на предстательном, надчревном, сердечном и ларинговом плексусах. Почти игнорируя аджну, они безусловно не знают о синтезирующем ларинговом плексусе.
Но у последователей старой школы дело обстоит по-другому. Мы начинаем с овладения тем органом, который расположен у основания мозга, у глотки, и западными анатомами называется гипофизом. В ряду объективных черепных органов, соответствующих субъективным таттвическим принципам, он относится к третьему глазу (шишковидной железе) так же, как манас к буддхи. Пробуждение третьего глаза должно быть совершено этим сосудистым органом, этим незначительным маленьким телом, о котором, опять-таки, физиология ничего не знает. Один является стимулятором воли, другой – ясновидения (Blavatsky, 1921, pp. 89-90; 1971, pp. 480-481; 1987, pp. 616-617).
Эта оценка указывает на ещё одну причину того, почему любой формой кундалини-йоги можно заниматься только под руководством Учителя вневременной мудрости. «Материальное и эгоистичное приобретение сил», которое может быть связано с этой практикой, что является общим для нью-эйджских кругов, по-видимому, указывает на психологические опасности – новичок не имеет средств выяснить это, пока не будет слишком поздно. Это указывает на ещё одну причину того, почему «оккультизм» не является частью нового подхода к вневременной мудрости, примером чего и были наблюдения и прозрения Кришнамурти. Если ясновидение и другие «способности» развиваются как естественный результат перенаправления энергий на глубинных уровнях, как подразумевает «умирание для известного», это не будет причинять никакого вреда. Но искать сил, когда ты ещё являешься пленником замкнутых петель мозга и эгоцентризма – это может быть очень опасным.
Опыт Кришнамурти исключительно с головными чакрами, как ничто другое показывает преемственность и подтверждение этого редкого учения, данного учителями Блаватской. Также интересно, что уже в 1961 году в своей записной книжке Кришнамурти упоминал этот процесс как «операцию, происходящую глубоко внутри», отмечая, что «давление и напряжение шли из задней части головы, через нёбо к макушке головы». И он мог проснуться посреди ночи с криком и стоном, так как давление и напряжение со своеобразной головной болью было очень интенсивным (Krishnamurti, 1976, pp. 14, 15, 16).
По всей видимости, физиологи времён Блаватской и обычные тантристы были не единственными, кто не был знаком с открытиями вечных Учителей в человеческом организме. Даже Ледбитер и Безант, которые были посвящены в кое-что из этой информации, в тех местах, где они говорят о своём собственном опыте с чакрами, упоминают исключительно то, что в «Эзотерических инструкциях Блаватской» названо «плексусами» – центрами вдоль позвоночника. Свидетельства указывают на то, что Ледбитер просто не знал из личного опыта чего-либо подобного предельно тонкой психобиологической операции на мозге, которую проделали над Кришнамурти. Тот факт, что это столь отличалось от собственного опыта и знаний Ледбитера, скорее всего и был причиной его беспокойства по поводу происходящего с Кришнамурти. Это объясняет, почему он признал своё невежество и заявил что не остаётся ничего другого, кроме как «ждать и наблюдать».[17]
Важной частью этой утончённой формы «хирургии на мозге» может быть открытие третьего глаза. Согласно учителям Блаватской, шишковидная железа изначально – миллионы лет назад – была вполне действующим физическим глазом сзади головы, который позволял предшественникам человеческого вида быть ясновидящими. Однако когда обычное восприятие стало более важным для физического выживания, третий глаз удалился во внутренность головы.
В конце 20-го столетия, более чем через 100 лет после смерти Блаватской, физиологи знают ещё очень мало о функциях шишковидной железы, хотя та небольшая информация, которая стала доступна, во всех отношениях подтверждает заявления, сделанные Блаватской на эту тему (Lansky, 1990). Любопытно что современная физиология отождествила затылочную область как, в первую очередь, зрительную часть мозга – возможно, это остаток того, что Блаватская и её учителя считали его древней функцией. Далее, одна из немногих вещей, известных о шишковидной железе, состоит в том, что её функция связана с нашими откликами на свет и темноту – это тоже визуальная функция. Более того, даже физиологи теперь упоминают шишковидную железу как третий глаз, поскольку они теперь знают, что у беспозвоночных и некоторых низших позвоночных эта железа функционировала в качестве глаза. Таким образом, их наблюдения и даже сам язык очень близки к тому, что употребляется в работах Блаватской (Steen, 1959, p. 90).
Открытие внутреннего глаза
Учителя Блаватской говорили, что шишковидная железа, которая в настоящее время в значительной мере неактивна и атрофирована, может быть вновь активирована. И со временем это происходит у всё большего количества людей, и когда-нибудь эта железа вновь вернёт свою важность, как орган восприятия для большинства из нас. Если сравнить это с тем, как использовали третий глаз наши предшественники, можно сказать, что в будущем его использование будет интегрировано с другими способностями, которые мы с тех пор развили – с такими, как большее господство над окружающей нас средой. Физические тела Учителей, например, как утверждают, уже включили в себя некоторые из этих изменений, что позволяет им воспринимать мир отлично от того, как воспринимают его простые люди.
17
Сведения о семи центрах в голове и их важной роли публиковались в 20-х годах, например, в «Трактате о космическом огне» А. Бейли: «Когда посвящает Мировой Учитель при первом и втором посвящениях, действие триадной силы нацелено на оживление сердечного и горлового центра, и способность синтезировать силу нижних центров сильно повышается. Когда же Жезл своего могущества прикладывает Единый Посвятитель, поток нисходит от монады, и хотя в ответ горло и сердце усиливают свою вибрацию, главное направление силы – в семь головных центров» (p. 208). –