«Работа, которая делается сейчас, исключительно деликатна и крайне важна. Такой эксперимент проводится в мире впервые. Все в доме должны дать путь этой работе и ничьи удобства не следует принимать во внимание, даже самого Кришны. Посторонние не должны приходить слишком часто, напряжение слишком велико. Вы и Кришна можете обеспечить это. Поддерживайте мир и упорядоченную жизнь».
У меня есть чувство, что упоминание об эксперименте касается не только того факта, что такого рода вещи делаются в монастырях, но также и то, что они пробуют что-то новое в подготовке тела.
Знаете ли вы – было ли что-либо подобное тому, что происходит сейчас, частью подготовки тела Учителя Иисуса, когда Господь приходил в прошлый раз? (там же, p. 182)
Комментарий Нитьи и его последний вопрос наводят на мысль, что он невнимательно изучил послание Учителя, поскольку в нём ясно говорится, что этот эксперимент проводится впервые. Учитывая, что это – в первый раз, такой процесс нельзя полностью объяснить, как подъём кундалини и оживление чакр, как уже обсуждалось ранее, ибо обширная литература по тантре и аналогичным областям знаний базируется на опытах, которые случались ранее. Далее, механика процесса всё это время держалась в секрете. Таким образом, получить какое-либо прозрение относительно процесса Кришнамурти, по крайней мере, с первого взгляда представляется почти невозможным. Однако, некоторые отдельные комментарии, сделанные самим Кришнамурти и Ледбитером, если их рассмотреть в свете работ Блаватской, могут пролить на это некоторый свет.
Ледбитер озадачен
Интересно, что несмотря на то, что у Ледбитера было развито ясновидение, он не понимал, что делали с Кришнамурти. Фактически, он выражал глубокую озабоченность происходящим, указывая, что у него нет знаний о том, чтобы что-либо подобное происходило ранее. В письме Анни Безант от 12 мая 1923 г. он писал:
Очевидно что в высших материях методы прогресса для каждой индивидуальности разнятся. Я не понимаю, почему Кришна должен был испытать такие страшные физические страдания. Несомненно, брахманское тело исключительно чисто и потребовалось бы меньше подготовки, чем для среднего европейца. В моём собственном случае я не помню ничего сравнимого с этим, когда я сам проходил ту же самую стадию. Хотя, конечно, я испытал довольно сильное неудобство и дискомфорт при продвижении кундалини. Может быть, как вы и предполагаете, это составляет часть подготовки этого тела для того Великого, который займёт его. Но о каком-либо ускорении этого прихода ничего не было сказано. Вполне может быть, что пройдут ещё годы, прежде чем это приготовление будет закончено, чтобы тело смогло полностью оправиться от этого, прежде чем ему придётся испытать напряжение самого этого вселения. Случай этот столь уникален, как я полагаю, что правда в том, что мы можем только ждать и наблюдать (там же, p. 171).
В 60-е годы Кришнамурти сделал несколько замечаний в том смысле, что его мозг не был столь совершенным проводником и процесс нужно было продолжать и в течение его последующей жизни. Это представление примечательно близко к комментарию Ледбитера. Замечание Ледбитера также наводит на мысль, что этот эксперимент был уникален в истории человечества; это совпадает с тем, что более ясно выражено в послании Учителя, сделанном позже в том же 1923 году.
Один аспект процесса, упомянутый Нитьей в отчёте о том, что началось после окончания первой фазы процесса в 1922 г., должен был ещё больше заботить Ледбитера. Нитья упоминал о мучительно болезненном открытии, происходившем в голове Кришнамурти, и о его постоянной просьбе к Учителям закрыть его, вместо того, чтобы продолжать его открывать. Джаякар суммировала отчёт Нитьи, цитируя его и перемежая комментариями.
Место боли постоянно смещалось. 6 октября (в день, после которого посвящение достигло пика), боль поднялась к коже головы. Похоже, что в его голове что-то открывалось, причиняя ему неописуемые пытки. Однажды он крикнул: «Пожалуйста, закройте его, пожалуйста, закройте!» Он вопил от боли, но они продолжали медленно его открывать. Когда Кришна больше не мог терпеть боль, он кричал и терял сознание. После сорока минут пытки он лежал без малейшего движения. Сознание возвращалось медленно…
В ту ночь присутствие снова пришло наблюдать за ним, когда он спал…
На следующую ночь, по словам Нитьи, «они, похоже, опять оперировали с поверхностью его головы», он мучился и кричал от боли и даже несколько раз терял сознание, когда она становилась нестерпимой. «Он просил их открывать это медленно и постепенно, чтобы он мог привыкнуть». Он задыхался и имел трудности с дыханием…
Вскоре стала видна перемена – теперь он мог покидать своё тело с необычайной лёгкостью и быстротой. Возвращение больше не вызывало дрожи. Позже он сказал, что той ночью они открыли ему центр в голове. Опять приходил наблюдать человек, которого они не могли видеть (Jayakar, 1986, pp. 55-56).
Это «отверстие», оставшееся в его голове, может быть ключом к уникальности этого эксперимента и одновременно может объяснить большое любопытство Ледбитера и его беспокойство касательно того, что происходило с Кришнамурти.
Посвящение и закрытие
Если Учителя в самом деле оставили центр в голове Кришнамурти открытым, и это было неотъемлемой частью процесса, тогда это действительно был беспрецедентный эксперимент. Малоизвестное фундаментальное правило, касающееся открытия психических центров, состоит в том, что они должны быть снова запечатаны особой процедурой, которая является частью некоторых посвящений в вечную мудрость. Говорят, что во время самого посвящения кандидат внезапно испытывает уровни осознанности и измерения бытия, которые за пределами обычного сознания. Это возможно по причине открытия или оживления некоторых чакр, наряду с соответствующими изменениями в мозге, но интенсивность этого опыта и напряжение, которое он накладывает на нервную систему, требуют того, чтобы чакры были снова закрыты, а кундалини вернули обратно в коренную чакру в основании позвоночника. Согласно литературе, если этого не сделать, кандидат может стать сумасшедшим или испытать повреждение или даже разрушение какого-нибудь физического органа, а в некоторых случаях и умереть. Однако, после закрытия кандидат может снова понемногу поднимать кундалини, каждый раз открывая психические центры чуть больше и постепенно привыкая к новым измерениям сознания, пока, наконец, для него не станет безопасно действовать на этих уровнях без риска, что что-то пойдёт не так.
В силу крайней секретности, сопровождающей посвящения вечной мудрости, в печати об этом доступно очень немногое, однако, некоторая информация поступает обходным путём. Ледбитер, ставший в 1914 году епископом [Либеральной католической церкви], дал ясновидческие описания некоторых христианских ритуалов в своей книге «Наука священнодействий», которая включает в себя изображения, представляющие то, что, по его словам, он смог увидеть. Он объясняет, что для каждого материального события есть соответствующий ему поток энергии, состоящий из ультра-субатомических частиц. Он называл эти частицы предельными физическими атомами и описывал их как округлые сердцеобразные вихри, движущиеся по ясно очерченным линиям энергии. Учёный Стивен Филипс позже сравнил их с тем, что мы сейчас называем кварками (Phillips, 1980). Ледбитер отождествлял эти линии энергии с самым грубым уровнем материи эмоционального, или астрального, плана. Кроме того, согласно ощущениям Ледбитера, есть несомненная связь между физической жизнью и психической. Эту тонкую энергию, называемую аурой, можно воспринимать при помощи ясновидения – она видна вокруг живых существ, а также во время исполнения ритуалов.
Интересно, что Ледбитер заметил сходство между некоторыми христианскими церемониями, которые, в конце концов, имеют тоже извечное происхождение, и посвящениями во вневременную мудрость – такими, какие проходил Кришнамурти. Например, он объяснял, что у обряда крещения
есть и ещё один аспект, типичный для посвящения, к которому молодой член церкви, как можно надеяться, направит свои стопы, когда подрастёт. Это освящение и выделение нового набора проводников (состоящих из психической и ультра-субатомической материи) для истинного выражения прибывающей внутри души и для служения Великому Белому Братству. И всё же, у этого есть ещё скрытая сторона, касающаяся самих этих новых проводников. Когда эта церемония выполняется правильно и разумно, не может быть сомнения, что её эффект будет мощным, поэтому её определённо можно назвать актом белой магии, вызывающим некоторые результаты, которые влияют на всю будущую жизнь ребёнка (Leadbeater, 1957, p. 292).