"Я бы не стал грабить старушку, ведь это могла быть моя бабушка", - негодовал один из воспитанников, а когда Шульман, спросил, кого можно грабить, мальчик ответил: "Китайского курьера". Шульман объясняет этот случай так: "Они могут сопереживать пожилой женщине. Но что касается китайского курьера - он для них чужой, как в прямом, так и в переносном смысле".
В некотором роде всех людей мы делим на родную "бабушку" и чужого "китайского курьера". То, что близко человеку, он не позволит тронуть никому, но стоит убедить человека, что это чужое, чуждое, и он готов выбросить и растоптать то, что раньше так ценил и любил.
Самое ужасное воплощение такое разделение на своих и чужих получает в войнах, для которых дегуманизация противника является необходимым элементом. Так в нацистской Германии именно разделение на истинных арийцев и вредителей подготовило почву, позволившее Гитлеру посылать немцев убивать других.
Как писал Александр Солженицын: "Будь это так просто! - что где-то есть "черные" люди, злокозненно творящие черные дела, и надо только отличить их от остальных и уничтожить. Но линия, разделяющая добро и зло, пересекает сердце каждого человека. И кто уничтожит кусок своего сердца?.."
Один из наиболее известных политологов Сэмюэль Хантингтон считает, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика, а культура. Люди просто не будут понимать особенностей религий и мировоззрения друг друга. И это противостояние уже начало проявляться в последних войнах Востока и Запада. А ведь мы застали, говорят каббалисты, только начало развития реализующейся в нас последней стадии эгоизма. Религиозные, национальные, этнические и ментальные различия еще будут проявляться и обостряться.
Разделение "на своих и чужих" каким-то образом "отмывает" национализм и ксенофобию, создает условия для их появления. Но что же движет человеком, когда он бьет ножом или стреляет в упор? Выход агрессии, по утверждению психологов, дает человеку возможность преодолеть комплекс собственной никчемности, разнообразить тусклость и бессмысленность своего бытия.
Человек стремится избавиться от собственной личности, потерять себя и в конечном итоге избавиться от бремени свободы. Свобода дает человеку возможность выбора. Но как выбирать, если твое поведение детерминировано генами и обществом? И может ли человек выбирать?
Свобода выбора оказывается тесно переплетена с необходимостью обрести смысл жизни. Именно отсутствие смысла существования высвобождает человеческую агрессию. Что же делать?
Каждая стадия развития, как болезнь роста, должна пройти все свои ступени, проявиться до конца, т.е. воплотиться и перейти в следующую. Расселение, разделение, удаление людей друг от друга было необходимо для развития человечества. Как ребенку, которому нужно поломать игрушку, чтобы понять, как она работает, так и человечеству для развития нужно было испытать разные формы существования. Поэтому религиозные, национальные, этнические, ментальные различия невозможно, да и не нужно нивелировать. Объединение должно быть на более высоком, осознанном и духовном уровне. Как это будет происходить?
В этой главе я не даю конкретные рекомендации. Да в этом и нет необходимости, ведь когда придет время, они будут выработаны прогрессивным человечеством. Бааль Сулам в своих трудах "Последнее поколение" писал, что переход человечества от эгоистической к альтруистической цивилизации будет происходить в два этапа: объединение альтруистических сил планеты, и присоединение к ним остального человечества.
Сохраняя всю уникальность каждого - человека, народа, цивилизации - поднявшись над всеми этими различиями, человечество должно объединиться в единое целое, согласно законам, управляющим мирозданием, главный из которых - закон всеобщей Любви.
Ведь в одной семье никакие естественные различия и противоречия - половые, национальные, религиозные - не мешают людям любить друг друга. Если над этим есть понимание, любовь и общая духовная цель, то все это, наоборот, является причиной дополнительного проявления любви и единения.
"Свой - чужой"
Каждому из нас в той или иной мере приходилось сталкиваться с понятием "свой - чужой". Странным казалось, что такие внешние качества как цвет кожи, другой язык и культура могут изменить отношение к вам как к человеку. А еще иногда подумаешь, что не стоит проходить вечером по такой-то улице, чтобы лишний раз не подвергнуться нападению. Задам не праздный вопрос: можно ли создать общество, в котором не будет атмосферы неприятия и нетерпимости, общество, которое позволит нам не бояться за своих детей?