Последние исследования, проведенные социологами П. Блау, У. Скоттом и М. Шоу, показали, что именно коллективные действия являются наиболее успешными, так как именно социальное взаимодействие обеспечивало механизм исправления ошибок. Было отмечено, что в группах с хорошими взаимоотношениями люди лучше защищены от внешних воздействий и работают успешнее, имеют лучшее здоровье, чем изолированные индивиды.
Группа защищает человека, поддерживает и обучает. Именно группа может повлиять на его поведение, вопреки первоначальному, природному эгоизму. Естественно, что в таком обществе вырабатываются свои приоритеты. И если человек соглашается их принять, то обретает определенный "вес" в глазах группы. И тогда у него происходит переоценка ценностей, переоценка желаний.
В работе "Путь человека" Мартин Бубер рассказывает интересную притчу. Жил некогда человек, который был очень глуп. Когда он вставал по утрам, ему было так трудно найти свою одежду, что по вечерам он записывал, что и куда положил. Однажды утром он взял в руки записку, прочел: "шапка" - вот она - и надел ее на голову. "Брюки" - вот они лежат, он влез в них, и так до тех пор, пока полностью не оделся. "Все это прекрасно, но где же теперь я сам? - спросил он в сильнейшем испуге. - Где же, в конце концов, я?" И он начал искать, все искал и искал, но поиски были тщетны - он никак не мог найти самого себя.
Эта притча иллюстрирует тот факт, что поведение человека определяется заложенными в нем внутренними факторами и суммой внешних воздействий. В этом смысле человек является своего рода исполнительным механизмом. И чтобы найти самого себя, человеку нужно выйти из-под этого диктата автоматического режима существования. И путь, ведущий к "обретению себя", проходит через наше окружение. Поэтому наша реализация свободы воли проявляется в выборе подходящего общества.
Человек сам выбирает себе такое окружение, которое обеспечит ему оптимальные с его точки зрения условия для развития, поскольку воспринимает ценности друзей и старается им соответствовать. И вся наша задача заключается лишь в том, чтобы понять, какими мы хотим стать завтра.
Глава 6. Парадокс эволюционного скачка
Неспособность обрисовать образ будущего - это отражение нашего "духа времени". Политики нам не помогут. Образ будущего может зародиться только в недрах самого общества, если оно ощутит в нем потребность.
Самое главное в этом образе - отношения между нами. Меняясь, они проецируются на остальную природу, и мы вдруг видим, что все начинает принимать совершенно иной смысл.
Мы начинаем ощущать, что видели свою жизнь в наших прошлых свойствах, а сейчас видим в новых, альтруистических свойствах, которые абсолютно меняют всю действительность. Поэтому все наши объекты и ощущения меняются. Они проходят такую серьезную процедуру исправления, что человек перестает воспринимать этот мир в том виде, в котором видит сейчас, и начинает видеть взаимодействие его объектов между собой.
Материя, как таковая, обрисовывается нам в эгоистическом виде. А когда она предстает передо нами в альтруистическом виде, то начинает исчезать, и остаются только ее силы и намерения. Поэтому вместо неживой, растительной и животной природы мы увидим силы взаимодействия, себя и всех остальных, как мысль и желание. И все эти мысли и желания не просто постепенно соединяются все больше, а сливаются в одно единое целое желание, называемое "Адам" или настоящий "Человек".
Ошибка желающих исправить наш мир в том, что они, видя несовершенство в объектах и явлениях в процессе их развития, сразу же решают их исправить. Однако Природа не позволяет им сделать это, а наказывает за такое отношение к ней. Этим Природа дает нам понять, что мир совершенен, а, исправляя зло в себе, мы поднимемся на высший уровень существования, и вкусим сладость всего творения.
Тупик эгоистического общества?
Общество, основанное на деньгах исчерпало себя! Миру нужны коренные изменения. Человеку нужно знать, что за границей этой жизни еще что-то есть. В итоге, мы подсознательно волнуемся только об этом, что вызывает пренебрежительное отношение к своей жизни. Ведь если после этой жизни у человека ничего не останется, то вся она ничего не стоит.
Поэтому в конце индивидуалистического развития человек убеждается в том, что оно ведет в тупик, что с эгоизмом мы ничего не достигнем. Мы можем уничтожать друг друга в войнах, одна часть может голодать, а другая - обладать всем богатством Земли, но ничего хорошего из этого не выйдет.