Бааль Сулам пишет, что "последнее поколение" - это общество, которое будет жить по закону любви к ближнему. Термин "последнее" требует уточнения. Обычно под понятием "последний" подразумевается нечто завершающее, а здесь, наоборот, речь идет о наивысшем, вечном. Достигнув такого состояния, общество "последнего поколения" и дальше будет совершенствовать его, потому что это движение постоянно - у вечности нет границ.
В таком обществе не будет насилия над личностью, как это было в бывшем СССР, поскольку каждый будет сам стремиться обеспечить других всем необходимым. Это станет естественной потребностью людей, желающих процветания общества в соответствии с законом природы. И потому они превращают мир в одну семью, где каждый заботится обо всех, и все о каждом.
Только тогда у каждого будет приемлемый уровень жизни, обеспечивающий не только существование, но и постоянный рост. Каждый найдет хорошую работу, любящих друзей и надежный дом, где его всегда ждут. И если сегодня мы начнем об этом думать, то кризис быстро превратится в подъем.
“Капитал” обветшал?
Впервые научное объяснение справедливого распределения было предложено К. Марксом в XIX веке. В своем знаменитом труде под названием "Капитал" он довольно привлекательно описал всеобщее равенство, где каждому полагается по необходимым для него потребностям, а причитается по его природным способностям.
Однако при попытках реализации теории на практике, идеи Маркса о свободе, равенстве и братстве так и остались для человечества красивыми словами. Ведь для воплощения этих понятий в реальность должен измениться сам человек. А человек не способен сам изменить себя, победить свой эгоизм. Для того, чтобы подняться над своей эгоистической природой, ему необходима особая, внешняя сила, которая исправит его и изменит.
Наши предки не знали об этом, и потому революции не принесли им счастья. На смену свергнутых режимов пришли еще более кровавые под знаменами нацизма, а в наши дни - радикального ислама. Революционеры не смогли понять, что подлинное счастье достигается только за счет изменения природы человека.
Маркс ограничился лишь критикой системы распределения капитала в хозяйстве, которая ведет к обогащению одних и обнищанию других членов общества. Он не описал по каким принципам будет меняться сам человек. К тому же равенство, которое он изобразил, само по себе не может быть целью, а только средством.
Сегодня, впервые за всю историю, есть возможность изменить не внешние системы: государственный строй, религию, науку, культуру, образование - а самого человека. Это значит, что человек получает другой взгляд на мир, и начинает относиться к другим с уважением и любовью. Человек начинает подниматься над своей эгоистической природой и получать другую, альтруистическую, о которой никто сейчас не имеет понятия.
Точно так же как сегодня, он автоматически думает о самом себе, он будет думать о благе других. Просто потому, что это будет в его природе.
Как видно, все прежние европейские идеалы и моральные ценности, внешне как бы призывающие к равенству и братству, оказались совершенно эгоистическими. Хотя буржуазные и социалистические революции и подтолкнули человечество вперед в развитии по сравнению с варварством прошлого. Однако это не сравнить с методом, который создает и строит нового, альтруистичного человека.
Итак, целью создания справедливого общества должно стать не само равенство и процветание общества как таковые, а изменение человека в подобие природе, действующей по закону альтруизма. Другими словами, необходимо изменение не способов хозяйствования, а свойств человека.
Коммунизм: утопия или реальность?
В труде "Последнее поколение" Бааль Сулам пишет, что, так или иначе, человечество придет к коммунистическому обществу.
Это общество, в котором человек живет не для того, чтобы заработать. Его воспитывают так, чтобы у него не было никакой потребности брать от общества больше, чем ему нужно для существования. Он не заботится о себе, поскольку окружение берет на себя все заботы о нем.
Его работа, в первую очередь, заключается в желании быть правильно связанным со всеми остальными и производить ровно те блага, которые необходимы обществу, чтобы обеспечить насущные потребности человека.
Все это решается вместе с воспитанием, которое идет параллельно с преобразованиями в обществе - не раньше, и не позже.
Но самое главное - человек приходит к состоянию такой взаимосвязи с другими, когда он не чувствует разницы между собой и остальными. Он связан с ними настолько, что для него "я" и "мы" полностью сливаются. Пропадает эгоизм, разделяющий нас, и каждый начинает ощущать всех как себя.