Зигмунд Фрейд (1856–1939), австрийский основоположник психоанализа:
«Я уверен, что значительная часть мифологических понятий о мире, глубоко проникших в большинство современных религий, есть не что иное, как психология, спроецированная во внешний мир».
Ананда Кумарасвами (1877–1947), индийский философ XX века: «Миф воплощает собой теснейшее сближение с абсолютной истиной, какое только может быть выражено в словах».
Николай Бердяев (1874–1948), русский христианский философ-экзистенциалист:
«Поэтому я склоняюсь к убеждению в том, что тайны божественного, равно как и человеческого и мирского бытия, со всеми своими сложнейшими историческими судьбами, поддаются разгадке лишь с помощью конкретной мифологии. Невозможно познать божественное бытие средствами абстрактного философского мышления, основанного на принципах формальной или рациональной логики; это возможно лишь с помощью конкретного мифа, который ощущает божественное бытие как полную страстей судьбу конкретных и деятельных личностей…»
Карл Густав Юнг (1875–1961), шведский основоположник психоанализа:
«Миф — это естественная и необходимая ступень между бессознательным и сознательным мышлением…Я наконец понял, что значит жить с мифом и что значит жить без него. «Миф, — пишет один из отцов церкви, — это то, во что верят всегда, все и повсюду; поэтому человек, который считает, что может прожить без мифа или вне его, — это исключение. Он словно лишен своих корней, не имеет истинной связи с прошлым или жизнью предков внутри себя, ни даже с современным ему обществом».
Джордж. Сантаяна (1863–1952), американский философ, испанец по рождению:
«Примитивный склад мышления сохраняется в мифологии, которая представляет собой наблюдение за предметами, обремененное всем, что только может предложить драматическая фантазия. Это не сознательная поэзия, но и не полноценная наука, но в ней заключен общий источник и первичный материал того и другого.
Алан Уоттс (1915–1973), английский писатель и западный комментатор дзен-буддистских текстов:
«Каждое утвердительное заявление о предельных вещах должно совершаться в неоднозначной форме мифа или поэзии. Ибо в этой области прямая и указательная форма речи может сказать лишь: «Neti, neti» («Нет, нет» на санскрите), поскольку то, что подлежит описанию и категоризации, неминуемо входит в область условного.
Миф — это символическая история, раскрывающая внутренний смысл вселенной и жизни человека».
Томас Манн (1875–1955), немецкий романист, лауреат Нобелевской премии по литературе 1929 года:
«Теперь становится ясно, что все типическое — это, по сути дела, мифическое и что с равным значением можно говорить о «прожитом мифе» и о «прожитой жизни»… Интерес к мифологии так же родствен психоанализу, как интерес к психологии — всем творящим писателям. Проникновение в детство индивидуальной души — это в то же самое время проникновение в детство всего человечества, в первобытное и мифическое… Ибо миф есть основание жизни; это безвременная схема, благочестивая формула, по которой струится жизнь, бессознательно воспроизводя ее особенности… Чего он достигает, так это прозрения высших истин, содержащихся в действительности; улыбающегося познания вечного, непреходящего и достовернейшего; познания схемы, в которой и согласно с которой живет индивидуум, при своей наивной уверенности в себе как личности, уникальной для всего пространства и времени, не сознавая той степени, до которой его жизнь — лишь формула и повторение, а вехи на его пути расставлены теми, кто проделал этот путь прежде него».
Фридрих фон Шлегель (1772–1829), немецкий романтик, критик и философ:
«Мифология — это поэма природы. В нее искусно вплетены самые высокие идеалы; все в ней — взаимосвязь и трансформация, все соединено и превращается друг в друга, и эта связь и превращение составляют ее неповторимый смысл, ее внутреннюю жизнь, ее метод».
Ф.Макс Мюллер (1823–1900), родившийся в Германии британский лингвист, исследователь мифологии и переводчик индуистских Священных Писаний: