Какое же место в ряду уже осуществленных исследований может занять предлагаемая работа?
Американские историки в основном занимались изучением лишь некоторых аспектов современного положения японских париев. Рассмотрению же проблемы сегрегации в период Токугава они почти не уделяли никакого внимания. Тематически близкой для нас оказалась диссертационная работа КХ Райла, в которой автор исследовал взаимосвязь и зависимость процесса развития капитализма и трансформации явления дискриминации6. Однако и она посвящена главным образом современной Японии.
Что же касается японских историков, то они расходятся во взглядах по очень многим принципиальным вопросам, например по поводу периодизации развития явления дискриминации и его подлинной общественной значимости в эпоху Токугава. Продолжаются также дискуссии о причинах его живучести и эволюции и т. д.7.
Кроме того, для японских исследователей сегрегации париев характерна н определенная оторванность этой проблемы от общих социальных процессов, она рассматривается обычно скорее изнутри. Конечно, в таком подходе имеются и свои положительные" стороны, ибо он дает возможность более конкретно и детально изучить все нюансы и оттенки явления. Но при этом вне пределов внимания исследователей, как правило, остаются многие важнейшие аспекты истории страны, без уяснения которых эволюция самого явления дискриминации выглядит малообъяснимым феноменом. Почти не исследуются, например, такие общие процессы, как сословное деление, классовое расслоение, социально-психологическая трансформация и т. д.
В настоящей работе делается попытка еще раз разобраться в сложнейших аспектах явления, рассмотреть сегрегацию париев в качестве частного, и вместе с тем закономерного и неотъемлемого элемента всего f японского общества в процессе его эволюции и при этом ответить., на те сформулированные в начале предисловия вопросы, которые до сих пор остаются или малоисследованными, или спорными. Наконец, в работе рассматривается дискриминация японских париев как частный случай явления сегрегации в целом.
В основу исследования были положены опубликованные к настоящему времени в Японии документы и материалы, относящиеся к рассматриваемой теме. Автор стремился также использовать всю основную литературу по истории сэммин, изданную в Японии и США, в первую очередь по общим проблемам развития данного явления. Наконец, важным и интересным документальным материалом явились воспоминания ряда деятелей освободительного движения буракумин (жители особых поселков бураку, парии), в частности видного общественного деятеля профессора Китахара Тайсаку8.
Необходимо еще сделать следующее общее замечание, относящееся к работе в целом. Прежде всего следует пояснить, что мьг имеем в виду под определением «дискриминируемые группы Японии», «парии». Не анализируя эту сложную и большую проблему, отметим лишь ее самые общие моменты.
Вполне очевидно, что дискриминации в той или иной степени и форме подвергались различные социальные группы, сословия и классы. Она выражалась в их экономическом угнетении, правовых и традиционных ограничениях и в особом идейно-психологическом восприятии их представителями других групп. Но все это еще в большей степени было характерно для положения представителей низших социальных групп Японии, которые во всем остальном — в расовом, национальном и религиозном отношениях, а также по языку и культуре — не отличались от основного населения страны-И хотя граница, отделявшая их от «обычных» японцев и делавшая их париями, всегда была весьма условна и зыбка, однако практически в Японии никто никогда не сомневался в их социальной и чисто человеческой неполноценности, в их совершенно особом положении в обществе. Очевидно, потому, что в данном случае из отмеченного нами комплекса экономических, правовых, традиционных и идейно-психологических элементов дискриминации последние две имели особенно большое и несомненно возраставшее значение. Традиции изоляции низших групп общества сложились в Японии еще в глубокой древности, в период формирования социальной иерархии. А закрепили эту изоляцию сначала идеи и предрассудки о их якобы социальной неполноценности, затем синтоистские и буддистские представления об «осквернении» кровью и смертью и, наконец, ложные представления об их человеческой и общественной недостойности. В конце концов эта изоляция превратила низшие социальные группы Японии в такие же объединения, как, например, дискриминируемая по расовому признаку негритянская часть населения в ЮАР или же еврейские общины в средневековой Европе, т. е. практически все они оказались явлениями одной социально-политической и идейно-психологической сущности.