Значительные трудности были связаны с выбором подходящих терминов. Так, не представлялось возможным широко использовать наиболее распространенные в старых официальных материалах и специальной литературе термины «эта» и «хинин», которые имеют для париев слишком оскорбительный смысл. Поэтому мы чаще применяем более нейтральные определения, такие, как сэммин, буракумин (жители бураку, т. е. особых поселков) и парии. Из современной научной и публицистической литературы мы взяли термин «сегрегация», который достаточно точно характеризует положение японских париев. Использовали и некоторые другие термины, употребляемые для рассмотрения схожих явлений.
Анализируя стоящие перед нами проблемы, мы избрали два взаимоперекрещивающихся ракурса обозрения: взгляд на все общество с точки зрения условий существования дискриминируемых групп Японии и рассмотрение проблем париев с позиций основных социальных и политических сил страны. Следовательно, изучая ситуацию в бураку, мы попытались также посмотреть под особым углом зрения на процесс социальной и политической эволюции всего японского общества в период Токугава и в начале эпохи Мэйдзи.
Глава первая ОБ ИСТОКАХ РЕЖИМА ТОКУГАВА
В начале XVII в. в Японии утвердился режим, претендовавший на тго, чтобы стать вечным. Его создатели всерьез надеялись, что выработанные ими основные принципы внешней и внутренней политики обеспечат ему должную надежность и долговечность.
В период Токугава было принято радикальное решение об изо-•ляции страны от внешнего мира. Этот акт, по мысли политических лидеров, должен был уберечь Японию от угрозы закабаления ее Западом и его разлагающего влияния.
В своей социальной политике правители Токугава стремились к максимальному сословному разъединению общества. Их усилия в этой сфере нашли логическое завершение в юридическом закреплении системы си но ко сё (воины, крестьяне, ремесленники, торговцы), в соответствии с которой каждый человек обязан был твердо знать свое место в обществе и не сметь претендовать на большее. Социальные отношения стали для властей основным объектом политических усилий, от успеха которых, как они справедливо полагали, зависела судьба всей системы Токугава, а следовательно, и интересы господствующей феодальной верхушки.
Одним из важных объектов политики Токугава явились и группы японских париев (об их истории до XVII в. см. [47]). Официально они не вошли ни в одно сословие, но практически составили юридически оформленное «сословие вне общества». Значительная часть ныне существующих поселений париев была создана именно в XVI—XVII вв., а нормы положения сэммин и правила отношения к ним со стороны «обычных» японцев, ставшие с течением времени традициями и обычаями, были закреплены властями Токугава.
При изучении процесса развития системы «общество — парии» в период Эдо1 нам необходимо учесть в первую очередь, что парии— это неотъемлемая часть японского народа и что эволюция явления дискриминации определялась закономерностями развития всего феодального общества. Поэтому следует начать с рассмотрения тех аспектов общей политической и идейной эволюции страны, которые определили положение разных слоев населения в эпоху Токугава, в том числе и положение дискриминируемого меньшинства. А поскольку главные принципы внешней и внут* ренней политики режима сложились не вдруг, а имели свою длительную предысторию, необходимо начать с установления их истоков, связанных с некоторыми событиями XVI в.
О предпосылках объединения страны
Долгий процесс эволюции японского феодального общества привел к тому, что в конце XV—XVI в. страна оказалась в известной мере на перепутье. В ней складывались новые условия для различных путей ее дальнейшего социального, экономического и политического развития. И подлинный драматизм этого периода истории Японии по достоинству еще не оценен.
В конце XV в. феодальная Япония вступила в полосу глубокого и затяжного кризиса. Он выразился в том, что в результате краха долго правившего дома Асикага в стране резко усилилось состояние политической нестабильности. Одной из важнейших причин его явился повсеместный распад системы сёэнов (поместий), старой формы феодального землевладения, служившей базой государственности в течение многих столетий. Шел сложный и болезненный процесс всесторонней реорганизации феодального общества на новой основе — на базе образования и укрепления даймиатов, крупных феодальных владений нового типа, которые отличались от сёэнов не только огромными размерами, но и гораздо большим экономическим и социальным многообразием. В хозяйственном отношении даймиаты уже не были исключительно земледельческими образованиями. В них все более важную экономическую роль играли ремесло и торговля. Заметные изменения произошли и в социальной сфере, которые выразились в значительном росте недворянской и некрестьянской части населения— ремесленников, торговцев, ростовщиков, городской бедноты. В даймиатах довольно быстро возникали и развивались новые торгово-ремесленные, административные и военные городские центры. В связи с этим решался важный вопрос о новом государственном устройстве, организации управления, о роли разных слоев населения в преобразованном обществе.