По иным версиям (и они выглядят более достоверными), она никуда не уезжала и дожила свой век при дворе сына Филиппа. По словам русского историка Николая Карамзина, «честолюбие, узы семейственные, привычка и вера католическая, ею принятая, удерживали сию королеву во Франции».[19]
Некоторые утверждают, что в последние годы жизни Анна много путешествовала по Европе. В частности, когда ей стало известно, что ее брат Изяслав, потерпев поражение в борьбе за киевский престол, находится в Германии, в городе Майнце, она якобы вспомнила, что Генрих IV Германский был дружен с королем Филиппом (они оба конфликтовали с Римским папой), и отправилась в путь, рассчитывая на добрый прием. Но, прибыв в Майнц, она якобы узнала, что Изяслав уже перебрался в город Вормс, и тогда настойчивая и упрямая вдова продолжила путешествие, но заболела в дороге. В Вормсе ей сообщили, что Изяслав уехал в Польшу, а его сын – в Рим к Папе. По мнению Анны Ярославны, не в тех странах следовало искать друзей и союзников для Руси.
Огорчения и болезни окончательно сломили Анну, и она умерла предположительно в 1082 году, в возрасте 50 лет, в весьма преклонном по тем временам возрасте. И лишь через восемьдесят лет после ее смерти в Париже, на острове Ситэ, начали возводить грандиозный собор, получивший название «Собор Парижской Богоматери».
Город устремляется в небеса
Король Роберт II Благочестивый, отец Генриха I, во время своего правления построил церковь Сен-Жермен-л’Осеруа, названную так в честь епископа Германа Осерского, одного из самых почитаемых во Франции святых. Плюс он восстановил разоренное викингами аббатство Сен-Жермен-де-Пре и расширил королевский дворец на острове Ситэ.
Церковь Сен-Жермен-л’Осеруа стоит напротив восточного фасада Лувра, правда, с XII века там сохранилась лишь высокая романская колокольня. Это была приходская церковь королевского двора, поэтому в ней похоронены многие ученые, художники, скульпторы и архитекторы, работавшие и жившие при дворе. Кстати, колокол на башне именно этой церкви возвестил о начале резни гугенотов в Варфоломеевскую ночь, о которой будет рассказано ниже.
А вот церковь Сен-Жермен-де-Пре была основана еще в середине VI века королем Хильдебертом I. Сейчас она расположена в оживленной части Латинского квартала, а в те времена была окружена лугами, и это отразилось в ее названии (по-французски «pré» – это луг). Эта первая христианская обитель вскоре стала аббатством за пределами города. Управлял ею некий отец Жермен, которого после смерти отнесли к числу католических святых, и так появилось название Сен-Жермен-де-Пре.
Лувр на плане Труше и Ойо. 1550 год
Генрих I, супруг Анны Ярославны, на месте старой часовни Святого Мартина основал монастырь Сен-Мартен-де-Шан, наделив его особыми привилегиями и фактической автономией от власти папы. Его сын Филипп I значительно расширил свои владения, подчинив себе нескольких мелких вассалов.
В конечном итоге, уже к концу XII века Париж окончательно закрепил свое главенствующее положение среди городов-конкурентов, ранее подвластных могущественным феодалам. Но он еще долго испытывал последствия нашествий викингов и феодальной вольницы. На сильно пострадавшем левобережье многие церкви и монастыри лежали в руинах, а в 1111 году граф де Мёлан, правивший по соседству и бывший союзником Англии, сжег оба моста через Сену, соединявших остров Ситэ с берегами.
Большинство парижан продолжали тесниться на Ситэ, но страшная теснота острова вынуждала горожан селиться за пределами старых крепостных стен, особенно на правом берегу Сены, где в конце XI века существовало лишь три квартала: Сен-Жермен-л’Осеруа, Сен-Жерве и Сен-Мартен-де-Пре. Именно вокруг них в XII–XIII вв. вырос новый торговый центр Парижа, где интенсивно развивались ремесла и быстро росло число цехов.
Лувр эпохи Карла V. Реконструкция Пьера Жубера. ХХ век
Кстати, цех – это торгово-ремесленная корпорация, объединявшая мастеров одной или нескольких схожих профессий. По сути, это союз средневековых ремесленников по профессиональному признаку.
19
Предания веков. Сказания, легенды, рассказы из «Истории государства Российского». М.: Правда, 1987. С. 132.