Шелленберг описал Стивенсону личность Бормана в момент расцвета его карьеры. Этот рассказ можно дополнить некоторыми подробностями его молодых лет. В психоаналитическом докладе союзной разведки основной упор был сделан на то, что Борман потерял отца в возрасте четырех лет и впоследствии чувствовал себя в семье лишним и неприкаянным.
Борман родился 17 июня 1900 года в маленьком городке Гальберштадт в Нижней Саксонии. Его отец был трубачом в военном оркестре. Овдовев, его мать вышла замуж за банкира. В конце Первой мировой войны юношу призвали в артиллерийские войска, но он так и не увидел настоящих боевых действий.
После восьми месяцев военной службы и еще более короткого периода поисков работы он вступил в «Общество борьбы с дерзостью евреев». По его словам, он участвовал в управлении поместьем, присоединившись к семейству местных землевладельцев. Непонятно, как именно двадцатилетний юноша заразился идеями нацизма. Некоторые писатели тех лет проповедовали неотевтонические арийские теории. Монах цистерцианского ордена Ланс фон Либенфальс уже в 1900 году использовал свастику в качестве символа своего ордена новых тамплиеров. Монах издавал книги и памфлеты, повлиявшие и на Гитлера. Они точно встречались, и впоследствии Либенфальс назывался автором некоторых предложений Гитлера по «окончательному решению еврейского вопроса».
Борман был близок к крестьянам и благодаря этому соответствовал представлениям монаха о господствующей расе, растущей на доброй почве. «Эта раса может процветать только без отрыва от земли», — писал Либенфальс. Немцы «чистейшей арийской крови» очищали и укрепляли себя через прямую связь с землей. Евреи якобы испортили чистую арийскую кровь, так как им была чужда эта приверженность к крови и железу. Поэтому евреи должны были быть уничтожены. Он подробно описывал столь страшные способы ликвидации еврейского народа, что интеллигенция никогда не воспринимала его всерьез. Но Борман относился к его идеям серьезно, и позднее его действия превзошли все, что производило на свет воспаленное воображение движимого ненавистью монаха.
То, что в начале века явно являлось плодом испорченной фантазии, через тридцать лет превратилось в ужасную действительность. Прочие теоретики создавали псевдонаучные описания эволюции человечества. К ним, в частности, относился Рихард Вагнер, которого Гитлер просто обожествлял. Борман вырос в обществе, пропитанном мистицизмом, закамуфлированным под новый порядок и истинно научный подход, основанный на революционных идеях Дарвина о том, как обезьяна стала человеком. Идеи превращения немцев в господствующую нацию обладали большой привлекательностью. Борман бредил ими. Как и всякая религия, они служили для него прикрытием в достижении исключительно личных эгоистических целей.
О его любви к деньгам и жажде власти говорил в своем интервью много лет спустя Герхард Россбах.
Россбах возглавлял «Добровольческий корпус» — группу вооруженных добровольцев. Его поддерживала немецкая армия, число регулярных войск которой было ограничено согласно Версальскому мирному договору. Борман стал казначеем этой группы после того, как она сменила несколько названий, чтобы обойти закон. В задачи «Добровольческого корпуса» входило уничтожение слабых, которые, как считалось, были основной причиной всех бед Германии. Также их использовали для борьбы с большевистскими силами на восточной границе. Но молодое правительство республиканской Германии увидело в них угрозу собственному существованию. В 1920 году их объявили вне закона, но к 1923 году они развернули как никогда активную деятельность, когда французы казнили Лео Шлагетера — солдата Свободных отрядов — за промышленный шпионаж. Это произошло в сердце промышленной Германии, оккупированной французами и бельгийцами. Немецкая экономика все больше приходила в упадок. Негодование и национализм побежденного народа обострились до предела.