13 февраля 1964 года в результате протестов со стороны западных немцев с более обостренным чувством справедливости Гейде все же арестовали, но вскоре он якобы повесился, хотя его держали в камере с максимальной степенью защищенности. Дальнейшее расследование показало что ранее ему попытались помочь бежать из заключения. Западногерманская полиция во Франкфурте (где он был впервые арестован) придерживалась мнения, что в течение многих лет Гайде находился под особой защитой со стороны ODESSA. Его фальшивые документы были сделаны очень профессионально. Покровители Гейде рекомендовали ему уйти в подполье, и его задержали уже при попытке покинуть страну. Только один из обвиняемых врачей появился на предварительном слушании — доктор Ганс Гевельман. Говорили, что Гевельман был наименее опасен для остальных, а Гейде слишком много знал, чтобы ему доверять в случае, если он предстанет перед государственным обвинителем на общественном суде.
Тем временем в Лондоне развивалось дело Деринга против Леона Уриса. Деринг затеял процесс против автора и издателя «Исхода», в котором имелся абзац об экспериментах, связанных с повальной стерилизацией еврейского народа, — нацистское «окончательное решение». Истец утверждал, что он выведен в романе под именем «доктора Дееринга» и оклеветан. У Деринга была очень успешная практика в престижном лондонском пригороде, и он ничего не выиграл бы от судебного процесса. На самом деле, он получил полпенни за убытки. Это означало, что присяжные оказались на его стороне, так как на процесс, связанный с массовыми убийствами, не могло собраться достаточное количество свидетелей. Жертвы не встали из могил, виновные не горели желанием давать показания. Деринг умер вскоре после процесса. Кто оплатил за него судебные издержки? Кто или что двигало им? На эти вопросы никто никогда так и не ответил.
Хотя это кажется невероятным, но Деринг был не единственным, кто заявлял, что стал жертвой клеветы. Одним из немецких врачей, упомянутых в деле Деринга, являлся Йозеф Менгеле, капитан СС, который добровольновызвался заниматься в Освенциме с еврейскими близнецами.
К 1964 году богатое семейство Менгеле более чем восстановило свое состояние. В Западной Германии и Аргентине семейству принадлежала половина пакета акций в «Fadro Farm KG, SA». Эта семья была заинтересована в положительном вердикте английского суда, который бы позволил всем остальным нацистам выйти из тени. Когда процесс по Освенциму в Западной Германии тронулся с мертвой точки, главным обвиняемым стал Йозеф Менгеле.
Еще один врач, упомянутый в этом деле, — Горст Шуман, ставивший эксперименты на заключенных Аушвица, умудрился после войны добиться признания в собственной стране. Получив предупреждение о том, что он может быть вызван в денацификационный суд, Шуман бежал в Африку, где успешно противостоял всем попыткам экстрадиции. И все же Шумана загнали в угол. Это случилось в Гане после того, как его спаситель — президент Кваме Нкрума — был смещен.
…Стивенсону довелось побывать в Освенциме, и он помнил слова молодого коммуниста, который сказал: «Польша считает Россию своим другом и союзником еще и потому, что русские не забывают и не прощают такое».
Стивенсон спросил тогда члена польского министерства иностранных дел, изучавшего в Англии право, есть ли соображения относительно причин, побудивших Деринга начать этот бесславный процесс. Тот ответил, что органы госбезопасности Польши не открывают информацию «не демократическим республикам», поскольку упертые капиталисты типа Стивенсона не способны сделать правильные выводы. Тем не менее Польша оказалась глубоко заинтересованной в процессе не только из-за разоблачения страшных преступлений, но еще и потому, что Деринг был католиком, а большая часть поляков также исповедовали католичество.
Польские интеллектуалы в отличие от твердолобых коммунистов-чиновников сделали в связи с этим процессом важный вывод об обществе в целом. Да, католики пособничали нацистам, и это заключение вполне удовлетворяло коммунистов. Но процесс также демонстрировал опасность слепой веры в единственную сверхсилу, будь то коммунистическая партия, Гитлер или Бог. Он напоминал жителям страны, где партия была всем, о необходимости здорового скептицизма, подвергающего сомнению любое утверждение, считающееся безошибочным, если оно основано только на одном абсолютном авторитете.